“身国同治”，是道教在贯彻“以德养生”精神时提出的一种养生模式，具体来说，就是把身体当做国家，把国家当做身体，从而建立一种可以操作的模式。

我们知道，古人常述“修身、齐家、治国、平天下”相互之间的关系，晋朝道人葛洪在《抱朴子·内篇·地真》中就写道：“故知治身则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。”他认为身和国的治理方法原理是相通的，各种事宜是大同小异，只是其大小的不同，作用力不同。这里“身”的理解，不仅是指身体方面上的，还包括与身体密切相关的种种社会活动、生活行为等，因而才有了“治身如治国”的融通原理。

“身国同治”是道教的一个重要思想理念。早在汉代《老子道德经河上公章句》就有“全身治国”的思想，将治身与治国并论：“用道治国，则国富民昌，治身则寿命延长。”道教提出身国同治的概念，是因为个体生命的存在与国家的存在是密不可分的，只有国家和平，个人的修炼才能趋于完善。