20101026 投胎的问题 

投胎为什么要等，等合适你因缘才能投胎，投胎是业力，而不是我想投哪就投哪，可是等这个字有选择的含义，不投行不行？有足够定力是可以的。就是主宰命运，虽然有智慧，但是没用足够定力智慧是用不起来的。定力是基础，一直都是就这样说，由定生慧。这个定是世间定，就不一定是那个正见了，正见是理性的，没有定定力你的理想实现不了，三昧就是定，九次第定就是阿罗汉了，三昧是译音，三昧就是禅定，很多人不看书。 

那这个定和菩萨的三昧是有差别的，菩萨的定叫出世间三昧，能得什么定什么样的三昧，也是要有因缘的。所以不是所有修学大乘的人都能得到消息，可能一辈子连影都见不到，那是压根就不具备根器，所以真正的好师父，是知道弟子根器应该在什么层次，不能攀高也不能委屈。“知众生如是根器力”是佛的十种特点之一，而世间的善知识大多拥有一部分这个而已，不那么容易的。

到了般若，智慧就开始出来，智和识开始无碍了，要面对世间法，是要用识的。识浓厚就越难解脱，不是资粮就多，和资粮无关。识浓厚是意思是识执重，识执重怎么能够说资粮多呢。

资粮不是出世间的福，是世间的。识执重的问题在于更加难翻转过来，能够翻转过来就不存在资粮问题。

面对这样的业力光念名号不够力量，试试往生咒，念好了对方会舒服，这个事情找老道向上禀告，要求帮助，不是对抗，请传承的护法做事。

20101017

“ 善恶临时别配之，没有因缘不现形”，但是有不具足种子的众生么？

那不是一个概念的东西，具足种子是指具足六大种性，污染的种子随缘成熟，出现在三界就是污染，因缘是外在条件，种子是内在。唯识系统只研究污染种子为主，有染才有净说错了，没有污染前的生命就是只有净种子。八识的出现，原为辅助法界性的开展。

念往生咒和念六字大明 大悲咒等的区别

往生咒是阿弥陀佛的根本咒中的一部分，大悲咒是千手观音的咒，六字是4臂观音的咒，就是这样的区别，往生咒用于超拔是比较合适的，针对性问题。

没有传承的人念咒起的作用小一点，比如那个念佛17年的人，通过这种专著力也把福报转好了，但是他只能利益自己。

阿弥陀佛的根本咒叫十甘露，就是说往生咒要点在甘露，以甘露救那些众生，真持咒其实不需要了解咒意，相应了就行，甘露可以熄灭贪嗔痴三毒，特别是嗔。

甘露是可以润发功德藏，人的生命有多长，在天上由寿星管理，寿星根据因果每天给你多少甘露，其实有很多咒可以做超度的，但是那些你都不熟，往生咒太深了，不容易相应。

大悲咒、六字起作用，都是驱使护法干活，大悲咒的内容大部分就是那些天王鬼王的梵文名字。往生咒就是甘露，真相应了，五无间罪也消，其实是利用弥陀的力，调动起自己的甘露性，念咒总会相应的，深浅而已。

那么继续提高 有方法的，这个是因材施教的，对于定力基础差的人就用次数来达到，加行是藏密的概念，我也不知道是啥意思，估计就是做点基础之类