◎法身以外的净土都是身土不二的吧？比如实报土以下都是有身的，但是常寂光土就是法身土，没有身只有心？
法身以外的净土？首先你的法身观念先放低，到现在你还是死笨死笨，因为那个土都是法身起用的一部分，就净土层次而言，法藏比丘的净土最容易到达，哪里无有三恶道，属于凡圣同土，那些福德庄严图什么的是就另外角度讲的，福德庄严土是就智的主显为说的，目标高的话就去常寂光
◎我理解那里就是理性土 不能安住
不是，没有纯理性的存在，只有纯理性的表达
◎那常寂光土 以什么身出现 ？
因为你不懂曼陀罗，所以有此误会
常寂光土住的是八地以上的大菩萨
◎那也得以一种形式存在啊，总不能死的
他们的存在可以自在的，可以有庄严的身体，可以是一片红色的光明，好像我没有看过经典有专门的记载，你理解的显教讲的法身是一种什么状态呢
◎你说如果是智觉的世界 那三昧耶以形的形式存在
就是入于潜势的法身
◎这个 我觉得难以接受 三昧耶是有发起的“能”
三昧耶形的形式存在是以平等只为主显的状态
◎但这个法身和报身又有什么差别呢
启发什么啊，法身是出于无功用的，自如你不能理解法身为啥都没有，那是偏空的理解。释迦佛涅槃了，他的大阿罗汉徒弟发起神通上天入地，遍寻三界而不得，你理解释迦佛入了法身什么也没有了？那么他老人家在经里面说过，他有安住的地方，他来这个世界80多次，涅槃境界不是一般菩萨可以会得的，那个就是金刚界的自受用身，在金刚界常乐我净，那天的密严经不是说了吗？大菩萨也得由佛加持才能见到。
◎如果他弟子遍寻不得，起码某个层次的法身应该有啊
没有缘了，就见不到。除非你也达到佛的层次，不是菩萨就都能有缘，净土宗说的是有四个净土吗，去兜率比较容易，那你就选去极乐好了
◎那就想修的高一点啊？理解寂光土是法身，没体去干嘛？也不是动念的地方
哪里动不动念都行，动念了也不会落于执，这个是八地就可以做到的了
◎到那里还能利生么
肯定可以
20100419
◎虚空中没有看见铁围山啊
你还没有到见到铁围山的高度，就是到了夜摩天也没有超越铁围山，须弥山和铁围山不是一回事
◎为什么铁围山比须弥山还高
那是欲界的边界，是欲界的边域，铁围山是欲界这个院子的围墙，须弥山是院子里面的石雕，这个就是比喻了。
◎铁围山是什么业力形成的？须弥山是什么业力形成的？差别呢
都是欲界众生的共业，差别就是明摆的，须弥山在蓝色香水海中间，铁围山是边界，这些在阿含经俱舍论等小乘经论讲了很清楚，这个海就是六道里面的，七座铁围山围着欲界
◎为什么不是8个 那多对称？
七是个规律的数，易经是欲界的规律，出了欲界，易经就不对了
◎但以内铁围山大铁围山二山所障。是故彼风不来到此，挡风的？
哈，世界毁坏时候，先是火灾，水灾，最后是风灾，到时候欲界都完了，众生之父梵天会把持众生精气，梵天是主生的天王，有一个是主死的，一个是主运行的，三个天王主导着宇宙运作，各管各的子民。
◎那么到什么地步不受三界的控制了呢
起码到净土
◎净土还三六九等呢，那等于没说 净土也还要轮回的
对，但是那里最低的也没有三界那么苦
◎没有苦不是菩提道，一个阶段而已
不是你这样说的，这样你就等于否认了极乐世界
小兵师兄指导记录（2010-04-23）
小兵：我发现现在很多有根基的人都被一些很粗浅的欲望给障住了，很优厚的东西都给埋藏了
自如：那是后得智少么？还是缺东西？
小兵：不是那个问题，应该是被共业牵累，这个是时节因缘，这些再来人需要时节因缘，心里放下了立刻就会上去
自如：但是我觉得 这样修谈不上修行功德的
小兵：对
自如：因为利他的因缘也没有啊 怎么积攒福报上去啊
小兵：她是要受够了才能醒悟的
自如：醒悟也只能是刚刚开始吧，如果又转到另一个方面就糟糕了
小兵：到时候自然会有因缘的
自如：哦 就看她种子里积攒了些什么东西吧？
小兵：对！就靠这辈子所做的是很有限的，心的力量才是最大的，心一转，福的增长无可估计！
自如：修行对了 会保证善的东西增长的。但是不对，就很难。 心一转，恶的增长也无可估计！
小兵：嗯。就是这样！所以修行人远离恶缘很重要，也就是这样，不少下堕的修行人。现在阶段，你是对他没有办法的。你越关心人家，人家越看贱你！
这种状况下你应该吊起来卖。这些人啊，是心不平。他们自己有自己一套评定标准。所以眼里的自如就不该有福报。自如，将来也会受点苦的。不苦磨练不了人的，这个是破障的必然过程。好些问题是各自的人生观不同产生的矛盾，自如就是缺乏定力。沉稳才能成事，就是世间法里面定力的表现。
自如：出世间法的定力怎么体现
小兵：出世间法的定力体现通常是在用的时候体现的
自如：定力就是能量吧，能聚集多少，世间却不是，以不变应万变，是获得的过程。这样我看正相反，沉稳是出世间，用是入世间？
20100423
今天说的和你原来最不同的是，涅槃境界里面的自受用身，是大圆镜智照明而有，
本有法身
◎就是说 大圆镜智起用 自然带有法身，这个法身相是随智而显现
只具理性，不能随缘起用。修生法身，才能四智具足，四智是以般若为基础的
◎也是本觉和始觉，我以前以为般若就只是妙观察智
所以心经讲的三世诸佛依般若波罗蜜多故，得无上正等正觉。禅宗修回本觉，继续六度万行，就进入始觉，圆满了就圆觉，这个明白？
◎那圆满的时候 一定就入密了，为啥讲不出这些来
对
◎这个时候，也有因缘不具足的情况么？比如福报啊智慧啊达到圆觉以后，都应该是全能的吧
因缘不具足什么呢？，不会的。要是不圆满诸佛加持下就会圆满了的
◎那体现在外相 应该是没有度不了的缘八
要到金刚界的成就才能做到没有度不了的缘
◎比如事业成办 辩才等 都是最厉害的吧，四智圆满还到不了金刚界么
所以佛度有缘人那是不了义的，要四智圆满必须进入金刚界才能完成，释迦佛降服色界天主就是进入金刚界的开始
◎那其实现在多厉害的祖师也不一定能因缘福报都具足的吧 智慧圆满 但是这的因缘业力没那么优秀
对的，他要是具足了就是成佛
◎倒是外道妖道什么的 福报挺大，所以 以后正法衰落，估计月光菩萨来的时候 是很多修行人福报也成熟的时候，现在修行人福报普遍不够
那些福报挺大是很局部的，对，末世福薄，这个福不单是物质生活的福，单轮物质生活现在比以前好多了，但是正法正说要人接受这个福就很大了，释迦佛在的时候，物质生活也不见咋的，可天下都说那是福具足，所以对福理解得不囿于物质生活来看，人家说内心安宁就是福这个是没法衡量的，但却是
◎这个时期 没钱的关比没法的关难过，你看谁肯放弃追求 去真正的逐法
对，这个和社会结构有关的
◎所以啊修行人得在这一段时期 加强能力建设有机会就上 没机会创造机会也要上，不然跟不上了
嗯，以前农业社会，自耕自足可以。现在不行，要创造一个可以让自己安定修的环境这是第一步。、
20100426
◎破执越多的人 内观应该就越不会有什么内容吧
对，内观是以定力为主的
◎比如罗汉以断习为主，通过内观观察自己的习气来去除，所以就会越来越趋于清净。那么外观的这种，是什么因缘？可以解决哪些问题？外观和内观在修行中起的作用是并行的，还是有次第的？
内观的范围很大的，你可以把成佛这个过程都叫内观，但是通常我们说的内观是个模糊的概念，外观最大的就是天眼吧，外观可以看到很精细的事物，不一定境界都是内观。因为内观这个概念没有很明确的确定的，只是一个模糊的定义，佛教很少用这个概念，内观是慧的使用。
◎内观应该有能所，但是这样你无论观的多本事，佛叫的概念都不算成佛
要有定力做基础，不是的。月轮观是释迦佛成佛的结果，观不一定像你想的那样有能所。能所皆空不是没有了，是不落于2边，是针对执于2边而说的，能所皆空就是不执于能所，在收敛过程都叫内观，泯能所以后叫真观，能是主观，这个要以定力为基础去体会的，否则会被识浪牵着走。
◎那必须补四禅八定么，还是就是加强正见？
开始未必，有直入禅波罗蜜的法门的，识浪就是业力
20100701 识依于息
20100701
都有，大部分是呼吸的
我说的呼吸 是那个神灵是否呼吸，不是说这个肉体
这个难说哦，你注意就知道，你这种和他们那种不同的，他们不是身外身的路子
入定的时间应该也很长的，比我这个长一口气挺很久吧，所以说入定呼吸微弱
不一定的，没有你说这样的，呼吸微弱是肯定的，但不一定向龟息发展的，识依于息，这个是释迦说的。微细再发展就进去无想，我一个同学小时候就可以一下子进入无想，2分钟就可以了，没有训练过的
禅定应该是不离识的
4禅8定是世间正定，那些人能不能4禅8定还值得怀疑。对，人死以后意识死了，投生以后再产生。
中阴有识啊，那么依什么息？
是很短阶段有，这个不讲中阴的，大部分时间昏厥
起了意识基本就做鬼了，那么鬼是有息的吧？
识依于息在睡觉时候就不是了，你老人家打呼噜时候不起意识，起了意识基本就做鬼这个武断了，这里面有个余势的问题，对生前的某种强烈执着延续，好像很挂念孩子，很仇恨某人，中阴时候就会起识
那睡觉的时候是什么识
那叫闷绝，是不连续的意识，独头意识
息是风？息从哪来
对，这个得问细一点，地水火凤是基本元素，识依于息
阿识种子如瀑流 本身就是带风大的，本有就是这样
对，六大不能分割，地水火风是最基本的
重新组合一个生命需要过程，可能有的人简单一点 有的人就很难吧
看业力，种子成熟问题
那大哥 我想知道天人呼吸什么 鬼呼吸什么？靠什么维持身体
天人类别很多，鬼也是，高层次的天人靠禅定维持，也接受色香等味道，来滋养自己
小兵师兄指导记录（2010-04-23）
小兵 12:00:26：我发现现在很多有根基的人都被一些很粗浅的欲望给障住了
小兵 12:01:32：很优厚的东西都给埋藏了
自如 12:02:17：那是后得智少么？还是缺东西？
小兵 12:00:26：不是那个问题
小兵 12:02:51：应该是被共业牵累，这个是时节因缘
小兵 12:04:56：这些再来人需要时节因缘
小兵 12:05:27：心里放下了立刻就会上去
自如 12:06:44：但是我觉得 老浩这样谈不上修行功德的
小兵 12:06:55：对
自如 12:07:09：因为利他的因缘也没有啊 怎么积攒福报上去啊
小兵 12:07:28：她是要受够了才能醒悟的
自如 12:07:43：醒悟也只能是刚刚开始吧
自如 12:08:02：如果又转到另一个方面就糟糕了
小兵 12:08:05：到时候自然会有因缘的
自如 12:08:52：哦 就看她种子里积攒了些什么东西吧？
小兵 12:09:02：对！就靠这辈子所做的是很有限的，心的力量才是最大的，心一转，福的增长无可估计！
自如 12:09:35：修行对了 会保证善的东西增长的。但是不对，就很难。 心一转，恶的增长也无可估计！
小兵 12:11:44：嗯。就是这样！
小兵 12:12:14：所以修行人远离恶缘很重要
小兵 12:12:37：也就是这样，不少下堕的修行人。现在阶段，你是对他没有办法的。你越关心她，她越看贱你！
小兵 12:15:52：这种状况下你应该吊起来卖。
小兵 12:16:32：这些人啊，是心不平。他们自己有自己一套评定标准。所以眼里的自如就不该有福报
小兵 12:18:01：自如，将来也会受点苦的。不苦磨练不了人的，这个是破障的必然过程。
小兵 12:23:15：好些问题是各自的人生观不同产生的矛盾
小兵 12:23:48：自如就是缺乏定力。沉稳才能成事，就是世间法里面定力的表现。
自如 12:40:59：出世间法的定力怎么体现
小兵 12:44:15：出世间法的定力体现通常是在用的时候体现的
自如 12:51:29 定力就是能量吧，能聚集多少，世间却不是，以不变应万变，是获得的过程。这样我看正相反，沉稳是出世间，用是入世间？