20100301
释迦牟尼佛现在金刚界，那是涅槃境界，我们测度不了的。妙有不是你理解的空。
一个清净的佛来我们中间，看同样的事物，他用智来会事情就不同，用识来会就一样。就是释迦在，我们看到猪他也看到猪，用识来会就是一头猪，用智来会就是法性聚合。可以双眼圆明的识智同起的，佛用智接触这个机，什么都清楚了，以妙观察智为主，四智分不开的。
小乘以安般为入是为了制止识的奔流，是火不是火大，火大是法性，那种是气。
那程度离证法性远着呢，只是她定力有基础，她的火观离不开气的范围，因为她没有和佛菩萨相应。如果相应，那火观也没有固定的结果，因为来机不一样，每个蜈蚣都不一样。大哥才不会像阿姨那样被人骗。一种是以甘露滋润它，使它恶心解开，一种是以威力放射它不得不走开。她是受伤以后脸都肿了，心脏也不舒服，和我聊天时候我提议他火观，（火观）伤元气了，倒不会什么功夫都没了的。
道家内景是否讲经脉的，我看了张三丰的书，他说的内景是身体脏腑和经脉起景的。
老道师父的意思，内景全是身体的体现，有道理。无论是什么宿业 也同样表现在身体上，那边你看见蛇盘身上 这边腰疼 你不看见也是这样的 师父说你能看见是因为你就有这个缘。师父说看见就会了业的快点。
就是机出现了
◎但是机出现，师父会解我不会解，好象人人当机的方法也不固定，也可能用错，跟本人的智慧习气也有关。
对，不同人群不同
◎境界如果提升，明显的进步应该是怎样的？还有为什么一内守身体就很热？ 念咒也热？
明显进步是心得清净，一内守身体就很热估计是经络里面有病气。尘根向外是烦恼的根源，一旦内敛就会清净。坚持，你现在念咒等于专一，所以和内守一样。
意念专注有办法的，不是意念专注就对身体好。文武火的问题，就是专注用意不要太强，强了会耗气，文火养身。用武太多就等于自杀，轻轻的用意，那样才能容易入定。
◎内敛就会看到自己的障 比如我一内敛就一团漆黑
漆黑多了就不黑了，进步就会出光明
20100307
◎关于放不下，每次念咒语，就总是对治的心理
这个要你平时的习惯，那是你自我保护意识过强。慢慢安稳了以后你的慈悲就会恢复。
放不开不是你一个人的事情，大部分人修不上去都是这个问题，这个自己经常警惕自己就好了。你火爆脾气是你最大障碍，我今天看了一句哲理的话：老妓女比老修女内心更安静。我们心里的习气去除往往需要办法，这个靠自己了，妓女干的是道德底线以下的活，老妓女什么面子都放下了，心里安静就不出奇，但是绝大部分修行人是走不了任由习气流行的路子的，所以只能找办法疏导，任由习气是大根基的人才能不摔倒。
◎果报的成熟时间是定数吗？这个时间是怎样的规律？我师父以前跟我讲自性没有时间、时空，那么佛说67亿年弥勒下生，怎么知道的？就算他一念相应到67亿年的弥勒，一念相应没有时间
果报的成熟时间就是命运，你是乱猜想。那是就法身而言，释迦佛出生他爹就找人给她算命，算出来要麽做转轮王要麽做佛，这个就是他的命运。佛现身于因缘界，就按照因缘规律。
◎那他怎么知道67亿年甚至无量劫后的事
他的神通，六通诸禅悉圆满
但是这个知道结果 可是事并没有经历到 对么
对
他并不知道具体会怎样 甚至也可能变化
都知道
◎比如：按照授记，弥勒应该先成佛，可是他却因为懒惰晚了，那么就等于说佛授记都不准了。定数也不是定数。
嗯，我认为这个是方便说。弥勒懒惰也是定数，不能直接身入到67亿年后，没有这个缘，那个时候的众生感见不了释迦，只能感见弥勒。
◎是不是身不可以跨三世？只有法身可以？报身是隔界的 那化身呢
对,报身不是你理解那样的,化身分2种，一种是释迦佛那样的身,一种是等流身,报身是受用身
这些在讲规矩颂的时候给你说过。有质问题是不能按照你这种世间概念去理解的，你这个是意识世界的观念，不能按照这个推而广之。
佛化身出现是和这个时间段的众生福报有关的，这个时间段的众生福报能够看到释迦佛，迟一点的众生就见不到，所以佛就入灭了，你不能理解为弥勒也是释迦变身的。
众生心性福报不一，感召出来化度他们的佛也不同，众生都有机会（感见佛），就是时间问题
◎长点就要轮回么？那我们是不是只差自己努力多少了，但也有堕落的吧？
嗯。
好像是。不登上八地就有可能下堕，几千年后月光菩萨下来地球，但是那个时候不知道你轮回到那里去了。随着生存环境的改变，人求道的心态就不一样。反正按照佛经讲的，做人修道最好。
◎还有一个问题，歇五分钟心和用5分钟想透一个问题哪个划算
歇五分钟心就是压制心波不起伏，想透一个问题是慧解，一个定一个慧，2者没有矛盾的
◎积累福德功德最快的是什么
积累福德最快是放生，这是释迦佛说的
◎超拔 呢？
没有福德基础超拔不了，等于把你抬上2楼在扔下来，更疼，福德不够的做超拔只能增加他福德。放生是增加福报，超拔是把鬼拉上来做人或天。
20100330
就是我为什么推荐你搞弥陀寺的原因：弥陀属于成就门，这个是所有修行人都想要的。东北人火气大，以观音菩萨甘露加持正好对应。这个是对应一方众生的化度的办法。
在宗教上和政治上阿弥陀佛信众和政府部门都可以接受，你开张就没有政策麻烦。这些是和时势和合的办法，内部设计不用太特别的，主体就是西方三圣。
◎甘露加持到底是什么性在作用，我一直没搞清楚？
甘露性就是水性，灭除嗔心所对应。
◎水可以制火？那用其他的不相应，会负作用么
增长福德所必须，不会副作用的，副作用往往出在寺院风水和道风上面。
自如你要重视风水，因为修行人是没有成就的，所以风水这个众生合力会对修行人有大作用。就是风水做成内斗和出了人才也留不住，影响人生5大要素：一命二运三风水四积德五读书，命运生出来就那样了的，所以风水就重要了。所以建设要开阳，就没有那么多阴暗现象出现，这些都是设计时候就得考虑的。开阳就是规整宽阔，开阳和阴森森相对的。
偏殿就搞2个菩萨，地藏菩萨和药王观音（不是药王菩萨），药王观自在，是观音一个分身，药王菩萨是药师佛的菩萨，药王观自在是观音。护法就四大天王就够了。
佛像我认为铸铜的好，就是贵了一点，真武大帝就是毗沙门天王，铸铜一劳永逸。要做的好，大典得用木头，路铺石板，六祖的南华寺光修缮就一个亿，规模很大，有专业园林设计院搞寺院设计的，要设计出来以后才能知道价格，我给你说说这个建设程序，做这个好多工作做的，特别是搞寺院一点马虎也不行，寺院建设费用不贵，就是材料贵，不然有搞一个四不像出来，东北的建设成本比南方高多了，要请一个监理公司，设计院，建筑公司，你是甲方