自如 13:20:59
法身佛的总报土是什么
小兵 13:21:51
密严净土
下来一层是常寂光土
自如 13:26:36
那净土宗的实报庄严土也是其中之一么
这个没有听说过 显教常寂光土 就到头了吧
小兵 13:28:33
实报庄严土我理解是弥陀五智主示平等智的部分
福德庄严土
凡圣同居土就是平等庄严觉经那个
自如 13:36:55
密严净土 里面有众生么
什么阶位的
小兵 13:38:29
就是法身佛
法身菩萨也在
自如 13:41:29
法身菩萨 是佛开显的吧
小兵 13:42:08
那是开显也是本有的
这种叫本地身
自如 13:44:37
菩萨有不到之地 佛和佛之间是彻底通达的 对不
小兵 13:46:04
有不到之地的是由因向果的这种阶段菩萨
自如 10:07:57
关于冯老说的 补修功德之说 是对渐修而言的吧
圆（顿）先证二空正如 然后补修十地功德
前面是顿悟 后面是渐修
对吧 就是任何修证不能少了事修 那么这个补修 如果在观经的上品上生证了无生法忍 按照这个推算 他应该补修二禅功德 他是在那里补修呢 是不是还得来做人
只有人能修呢
小兵 10:15:32
那不是
应该是在三昧中完成的
自如 10:17:21
三昧怎么完成功德呢
小兵 10:17:38
怎么就不行呢
四禅不就是世间三昧麽
自如 10:19:28
你的意思 补修功德可以在三昧逐级完成 他要进入三禅 一念就进入么
小兵 10:19:38
当然
有个词叫游戏三昧
在各种三昧中自在穿梭
是否一次完成就不知道了
自如 10:22:08
那就靠个念 随便溜达啊
功德靠什么力量来完成呢 不可能不作为吧
小兵 10:24:48
这个是你观念中的一大枷锁
三昧中完成和天身有啥关系
自如 10:40:08
如果任何菩萨居任何天都可以修三昧
天身不比人强么
小兵 10:41:21
修道的话未必比人好
自如 10:43:09
按照上品上生证无生法忍 成佛需一劫 而疯老那个写八地补修二禅功德
在极乐世界里修 按照我师父说就是慢点 可能人身一世就成佛了 而那里的一劫 估计要很久了吧，那这个时间长短对于修行的影响不同么
小兵 10:46:12
时间本来就是幻觉
你得在幻觉角度时候说幻觉范围的事情
真如角度说真如事情，你经常混在一起说
自如 10:49:33
那下品，为啥还要等那么多劫呢
登地菩萨也证真如啊
小兵 10:50:01
那是执破得不多
证和圆证有距离
自如那些渐教法门修上去的菩萨就不存在补修问题的
顿教的才需要这样
可以一世完成是指有机会这样不是那个修的都可以达到
但是对渐修的来说几辈子完成几百辈子完成和几劫完成就短得多了
自如 11:03:35
你说释迦牟尼是顿悟是渐悟
小兵 11:03:45
渐悟
自如 11:04:07
他老人家强调 理需顿悟 事需渐修
你不是说穷禅富密么
禅宗理性多
小兵 11:04:43
穷禅富密不是我说的
社会流传而已
理需顿悟 事需渐修是没有错的
在应化法门是这样
释迦牟尼来是诸缘和合的结果
自如 11:08:04
众生福德不是一开始就带来的
智慧德相是一样而已
小兵 11:08:34
不是你这个想法的角度
你一开始就进入错了
你不能用积攒公德和法身开演混着理解
自如 11:12:17
我就谈功德开展
比如你现在度我 卢小兵可以是长的帅的 也可以难看
那跟我影响也不大 可你化身的因缘一定有个别业在里边
顿教就不强调啊
达磨老祖长那么难看 也是顿的原因
我觉得顿不圆满
比渐差很多
三昧修 我不认可
就是完成智慧
小兵 11:16:07
很多罗汉是修渐的，也不怎么帅
你别那么快下定论
是有因缘而才能成熟的
自如 10:08:07
我这2天听妙境长老讲的八识规矩颂呢
他讲六识的时候 我有点糊涂
你讲 我记得六识是分别，他讲也有思维审虑
小兵 10:09:42
思维审虑就是分别
自如 10:10:12
那第七不是恒审么
小兵 10:10:20
是
第六是第七放大了
自如 10:11:12
第六是把第七放大了么
第6识是第7识转回来的，觉性是智性的一部分。
这是你讲的
小兵 10:11:43
第七的特点是微弱
不足以看清楚变化
所以就放大
自如 10:12:39
那这个放大的能源从哪里来
小兵 10:13:00
从放大镜变显微镜
经过多次放大
把观察范围变小
放大的能源来源于水大火大
结果是观察局部清楚了，全局放弃了
自如 10:16:59
放大的能源来源于水大火大 等于7识调动了阿识的储存
小兵 10:17:19
所以般若对全体是清楚的，对局部了解还是得用5眼
八识的出现原是为了辅助法界性的开展
般若不失那就是双眼圆明
用识用智都不怕
自如 10:32:48
▲ 自证分：第八，地大，总体三昧耶形黄方
第七，火大，总体三昧耶形红圆锥，平等性智，福德庄严受用身
第六，水大，总体三昧耶形白圆
第五，风大，总体三昧耶形黑钵
自证分都是性来的，自身觉受。自证分是属于智的范围
▲ 第六识自证分，清净相出一朵莲花。菩提道是有相的，本体是无相的。证自证分是莲花的背景，第七识是空，第八识是月轮，要有祖师印证。
这个第六个那个第六怎么不一样啊
第二个看起来就是月轮了
小兵 10:35:30
那是不同的角度
一个事观察智
一个是般若
自如 10:36:16
观察智不就是般若么
小兵 10:36:29
当然不是
般若是根本智
生出一切智的智
自如 10:38:54
把八识规矩诵里讲的自证分是般若 根本智讲的?
你在心经讲那个是妙观察智?
那是不是要先证根本智才能转入妙观察啊
小兵 10:39:55
偏于以妙观察智为主
讲什么智离不开般若的
先证根本智初步起来的是妙平二智
自如 10:43:42
八识自证分 那就是说根本智的三昧都是一样的
如果在开显就会因人根基不同了
所以 你以妙观察自证第六就有相了
可以这么理解么
小兵 10:45:24
因为修行是从67下手的，所以就这2个开始转
自如 10:45:43
那可能是莲花 但这个莲花肯定因人的功德长的不同
转到什么程度都是可能的对吧
因为 这6\7 没彻底清净
小兵 10:46:52
莲花是特征，但是里面有无量差别
自如 10:47:34
为什么还要有个相
可是看见莲花的人很多
那怎么不看见菊花呢
小兵 10:47:53
是有净相的
智慧识大没观察外面的东西用的
老道不懂文殊剑
那是实在有的
没有办法跟你说这些
说早了害你
小兵 10:59:15
自如我给你说禅宗寺院的结构
进门是四大天王
护法类
接下了是三宝殿
后门要麽是藏经阁
要麽是宝塔
藏经阁里面是毗卢佛
就是说法身佛支持化身三宝佛度生
三宝殿2侧视观音地藏等菩萨辅助
结构就是这样
有的寺院没有毗卢佛，就用大藏经表示
三藏十二部全部佛法也就是毗卢佛