20090106

自如 16:11:54

那境界里感见的都是幻  也还有四大么

我这些天明白 一切境界都是法理

小兵 16:10:52

山河大地虽然由大家心力合成

但是也是性分

境界里面如果是带质景就会有四大

自如 16:15:18

在境界里 能自知么

小兵 16:16:26

那就看你的功夫了

功夫好，就不会那么多带质景的

来机是什么，一接触心就知道

自如 16:17:29

指的静功么

小兵 16:17:45

全面的，不是指一方面

自如 16:18:29

恩 判断来机是什么 这个来机本身就是有质的吧

小兵 16:18:44

不是

那是你的灵性

可以说是智

来机就是接触到的事情

禅宗老说当机立断就是说这个

自如 16:21:37

当机立断 要是错了呢

小兵 16:21:58

错了就是般若功夫未到

自如 16:22:29

般若功夫 从经验得 还是从理上入

小兵 16:22:47

从心上得

从经验得的是意识

自如 16:23:49

可是这是否对理上参啊

小兵 16:24:18

参是入门的办法

理上参也没有不对

事和理要相等的

和你说个例子

禅宗一个大祖师

来人问他前8后二怎么办

脱口而说：吃了他

说完以后他自己也不明白自己说的是什么

就觉得自己功夫不行了，要继续参学

自如 16:28:59

说的对 但不知道为什么说的，这个是理不明么

小兵 16:29:16

下山的路上歇脚

在一户人家门前座

那家人女的在捏糍粑

就像那么捏饺子

前面8个指头后面2个的捏

来人问他的就是这个

所以他明白了这个道理

般若心立刻反映，意识没有经验，迟于智的判断

自如 16:32:41

就是说 他不落后天意识

完全是般若体在用？

小兵 16:33:05

当机立断是不落意识的

但是处理世间事情也要有经验才行

自如 16:34:12

这个我有疑问

师兄 说给大家讲道的时候 自己怎么说的都把握不住 完全自性流露 是这个意思么

小兵 16:34:26

有时候面对熟悉的事情，意识也能够立刻反映的

但那不是般若

估计那是说那算那吧

自如是这样的

每一段法性起来，都会有相应的理路

如果说的理和那段法不协调

就是你说的那个了

你没有理由今天讲数学课，自己控制不住讲了种菜

如果是学生问种菜问题引起的就另外说

自如 16:40:02

那个禅师 是去补经验了

而不是去看书

小兵 16:40:34

大哥也是理先于事

是根基问题

有些问题是理悟到了，功夫上还没有证到

自如 16:41:47

大哥 绝大部分人是先理后事的啊

小兵 16:42:25

先理后事也分2部分情况的

初学当然要先学懂基础知识

实修的悟也有从理悟入和功夫入

这个是2个阶段

楞严经讲得很多了

25圆通法门

自如 07:48:38

例如 大圆镜智 是普贤门

我师父让我问问普贤法门什么特征

小兵 13:22:27

普贤法门特点啊？

从法性上讲就是将所有功德所有性海里面的种子联系起来

所以大园镜智又叫一切种智

现存的唐密个流派都属于普贤门的分支

属于东方法门

南方文殊菩萨的般若是以平等智做主显

特点是断一切因缘所生法

西方观音法门是默切一切妙理，润发成就一切德性

心经大家都熟了

特点就是将佛的法流转输给众生，成就众生

度众生回归空界

普贤性以灵性为主

文殊性以光性为主

自如 16:12:59

师父说她感觉自己这辈子不是来度人的 是来救人的

况且她虚空粉碎后见到的是无边的黄金地

只有平茸茸的感觉 所以我想到跟大圆镜智有关

小兵 16:14:29

不是

灵知

自如 16:23:55

为什么不能说是般若

小兵 16:24:50

般若之一种特性啊

自如 16:25:34

般若 为什么不能说是灵性啊

小兵 16:27:47

就是只有灵性不能表达完全