20081127
小兵 08:47:18
草药昨天教会了我找佛学博客
我看了一夜
找到需要的东西了
主要是看藏密的
自如 08:48:16
什么收获
小兵 08:48:48
这个要迟点才能给你说
你现在听不明白
你不知道金刚界
他们的出处
自如 08:52:16
这个是啊？这不双身么，这是正法么
小兵 08:53:41
他们说他们的
先不管双身问题
给你说什么是普贤王如来吧
把佛分成4种法身说
你就容易明白
东方的佛，自受用身叫阿閦佛，他受用身叫宝幢佛
法性身教普贤王佛
就是普贤菩萨
普贤是在度他时候的显示
自如 08:59:58
自受用身叫阿閦佛，他受用身叫宝幢佛 这个相上有差别么
小兵 09:00:17
有差别的
藏密认为他们来源于普贤王如来
同理给你也讲西方
自如 09:01:19
以前 你讲的 我的认识 自 他 就是站的角度不同的 问题
原则上是一身
小兵 09:01:34
西方自他受用都叫阿弥陀佛
是一身，但是众生见到就是多身了，众生智弱故
自如 09:02:55
西方自他受用是一个相 还是一个名
小兵 09:03:07
一个名
西方的法性身叫 甘露王如来
甘露王如来 自他受用阿弥陀佛是一体的
自如 09:04:56
那这个是圆满么
小兵 09:05:15
当然圆满啊
圆满以后才能自他受用的
不圆满叫佛吗
自如 09:06:10
那佛佛之间的差别?还有差别 啊
小兵 09:06:28
有啊
主显不同
自如 09:07:06
圆满跟相无关?
主显 就是因缘吧
小兵 09:07:18
不是因缘
体性开展问题
体性是不待因缘的
圆满跟相无关?你的问题是由于思想狭隘
回去讲东方问题
相当问题你意识想不清楚的了
自如你是搞错了的
老道也是搞错了的
那么开始观虚空，虚空就不是相吗
自如 09:12:10
虚空有体
是空相的 但有觉知
小兵 09:12:41
空大和虚空不是一回事
学佛应该一步到位的定目标
色即是空，是当体即空
即事而真
如果老道认为观月轮是有相，那么观虚空也是有相
虚空相
月轮不是你们想那样有个月亮在就是的
佛经我给你看过了
释迦讲的很清楚，依世间方便而说月轮而已
自如 09:17:06
我说不出道理的是下一步
我就跟她探讨三昧
她不懂这些名词
小兵 09:17:46
那种圆明无法讲出来的
只能说月轮类似
叫观月轮是一着专注，二来精熟后相应
说回东方问题吧
普贤王如来是东方佛的法性身
而东方所有佛的总称叫阿閦佛
就是总和
东方诸佛的总体
东方有是发菩提心门
藏密认为金刚萨多叫金刚总持
就是本初佛
这个是有问题的
叫开始成佛的因就对
而又说本初佛生出5佛就是乱套了
估计是他们祖师搞错了吧
说本初佛生出5佛只有一种可能性
就是从说本初佛金刚萨多开始修
由因向果修证成5佛
就是从一个小孩生长成为大人
而且藏密没有经典拿出来说本初佛生出5佛
这样就是说法理依据不足
这样开宗立派就乱了
而且他们几派的缘起观虽然都叫中观
属于真如缘起范围
黄教的缘起观最粗浅
他们认为第七第八识是假的
是假名安立
说句不好听就是他们祖师没有整到月亮
自如 09:32:47
其实怎样开头 都应该能见本心啊
小兵 09:33:04
他们和禅宗根本没得比
自如 09:33:31
禅宗是整到月亮的了 这个我和我师父认可这个月亮
小兵 09:34:08
禅宗月轮讲得最清楚就是信心铭了
无在不在，十方现前，这个才是
月轮有7种觉知的
佛经里面有说的
无处不在
自如 09:38:12
十方不是十方景象 是能感受到十个方位
对不
小兵 09:38:54
东南西北四维上下
一个体系有问题的宗派，藏密是
你那个是三界的空间感觉
菩提心没有地府的
也没有天堂
自如 09:42:49
十方一如的，一个相 对不
小兵 09:43:27
这个表达只能是依言说方便
禅宗整天说不可说就是这样
因为藏密不像我们，可以拿出经典来给大家说的
他那样叫密
不给看叫密
所以长久来就他们在说
我们没有办法对应
要说理就得从根源上打开给大家看，去说
自如 09:48:09
我师父认可你的说法
她说藏密："啥叫密啊 整个东西捂着叫密啊 给我都不要"
小兵 09:48:56
修法仪轨你可以不给看
经典依据就不应该了
反正这世道就是这样了
我是第一次看到藏密人的博客写这些东西
就是法理介绍
什么是他们的源头
什么叫金刚总持
这些都是因为从来没有公开过
中国人不应该就这样的福报的
自如 09:55:07
而且 他们也依据此而修出些名堂
他们更加坚信不移
小兵 09:55:50
修出名堂那是要判别的
因为我们汉人已经有禅宗千多年的熏染
不应该走回头路的
自如 09:57:04
很多人的根基也确实小 跟了师父 哪怕邪师也搞不到那个师父的水平 所以还的崇拜自己师父
我就纳闷 禅宗这么衰落么
小兵 09:58:05
是的
南宋以后禅宗就衰落了
自如 09:58:24
祖师们都干啥去了
就不能再来溜达溜达啊
小兵 09:58:39
因为南宋以后就进入末法
不是想来就来的
因缘
自如 10:01:09
我以为都来去自如了呢
想来就来了的
难道祖师们不可以这样么
小兵 10:01:34
哪里是
弥勒还不成佛就是得等众生福成熟
自如 10:02:30
那要这样 谈菩萨发愿 那也要等因缘么
小兵 10:02:34
不是他现在不能成佛
当然要等因缘
自如 10:03:03
比如说 经常的学密的谈发愿 说只要见过的人 就度
那他不是不停的来
那观世音 的愿力 应该一直在起用啊
小兵 10:04:48
是的
自如 10:06:09
祖师们会和弥勒一样 不到因缘成熟 不下来?
咋那不慈悲呢
小兵 10:06:31
对
没有缘，你都不能看见他，他是来了
佛经讲一个佛就住世7天
不得不走
没缘
自如 10:08:08
那结缘多的就倒霉了
给我讲讲正报 和依报
我早上想这个问题 色法和心法
四大构成这个身 也是正报 我所能够吸纳和运用的是有定数的 那么这个四大 我能掌控到什么地步 算圆满
正报 和依报 有没有必然联系
小兵 2008-11-28 12:35:48
自如，一般要达到32相80种好就圆满
所谓定数是指你这个种子这段时间成熟所结集的六大就这么多
正报 和依报紧密相连的
你这一生拼命做善事，今生能够享受到的不会很多的
色法和心法就唯识解说范围来讲
色法属于粗重的，可以看见的。由意识浮尘根接触的为主
有的属于无表色
这个我们不去说
好像有些能量，你是看不见
就属于这类
心法就细致多了
大的范围讲色法也属于心法
你这里色法和心法是相对的，就是就粗细角度范围来做特定讲的
就是说心法就是类似意识，细微潜意识，再细就是气氛的活动了
你不断和观音菩萨相应，甘露滋润你其他5大，命才会改变
这个就是修行的作用