【鬼形与天身有何区别？】

明仁：鬼道的特点，鬼它是在我们周边处游离态，根据每个人的精神力，俗称念力，聚气成形，形成一种形象，或丑或美。

鬼的形呢，总体来说：破···散···

依着人念，他们如同空气，念力大，他能成形，念力不大，就触摸不到，不修行，等死那天就去和鬼作伴，就是说你的念里有鬼，不能趁活着修行去除这些恶念产生的阴气，死后就容易与鬼道相应了。所以《太上感应篇》说“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”。人还得存善念，不存善念恶鬼就跟着，存善念吉神就拥护。

如果用科学角度来说，那就是这波、 那波的了。

天人和鬼的差别，还有量的差异巨大。天可与人存念召感，三界无处不在，“无量圆成，天无不持”。天能下来，鬼不能上去。

鬼空气一样，天不是，觉受天壤。修行了，世间一闭眼，肉体腐灭，死了其实不知道去哪了。但是去往天界的路却太长了，有时候比出轮回还难。坚持住了灰头土脸的到了，坚持不住哪去了不知道了。

修行的希望不渺茫，成就的希望很渺茫。有大善大德才能往生天界，人有高低贵贱，修行也一样，功德大小决定品位，需要的辛苦付出对于凡夫不是件容易的事。

佛经也说“不可以少善根福德因缘往生彼国”，就是说，善根福德是一切修行成就的基础。不想折腾，就去念佛，人都说念佛就成佛了。别到头来灰飞烟灭，魂飞魄散，自己都顾忙不了了，所以说还得老实儿的修行。

【佛的十大弟子如果在人间现人身，会有苦难吗？也会迷吗？】

答：首先我阐述个人观点，说错莫怪。佛弟子下来的，都是什么弟子呢？小成就的、还有完完全全参悟到，虽得果但有待加强。佛祖让他下界度人，到了他也是白人（业清净），在世间也会迷，也会有苦难。他自己正过来了，他继续度人，度完事回去，正不过来，到生命结束，还要继续轮回，该干啥干啥去~~

【为什么会有那种黑暗的深山洞里苍凉无比，大迦叶鸡足山入定等待弥勒降生，他的定会是什么样的】

答：恩，为啥会黑暗苍凉？与平常得理解不一致，你觉得应该跟花果山似的。入定就是降服，最终降服就是定，他的洞，跟游戏机魂斗罗一样，不定还会出现酆都城呢。降服了过关，下一关，再一关，后一关。。。这不是有恶业，而是就这么定的呢，这就是关，跟人间的苦难一样。定，就得这么练，别无他径。练终定，练好了完事了，定了。 大迦叶他是练好了，佛的十大弟子之【禅定第一】。可是对于每个人磨练的机器还在，只不过他过关了，再去的人，还要练，不练就不行，这就是佛祖给定的关。谁都得过，才能入定，他定了，你去你就会过这关，过了，你就能定，不过就不行。

【如果动心，去看串门，溜达溜达，还要过他的关吗？】

答：那咋的，你说去就去啊，反了你了昂，你动的心，应验了，你去了，让你见识，入定困苦重重，非有战斗力不可，这也是机缘。没有机缘的人，只存在想象，不经历困难想入定，不可能。入定了，一切美好，也不一定，无限制，跟我前几天和你说的似的，道家讲三十六天，咋的？三十六天之上，就没有天了昂? 就到头了昂？一切都没头。

要上升就得突破，突破境界就又是另一个样了，多大果位多大魔，等着收拾。貌似你是没事找事，可是不找更过不了，也是个好事。修行人越修胆越小，越得谨慎，你若等持世界，你就是老大，人家说：我就魔了，你是佛，你能把我咋地？

修行就对一半，没对透亮你成了罗汉，就有和罗汉果位一样的魔干扰

不谨慎，就啥也不是了，所以得谨慎， 胆子不能太大，闷狗咬人不知道。就跟以前我打仗似的，哥我看你胆真大，人家五十人你都敢干，去个屁的。人家五十人你还跟人家得瑟个屁，这都是道，都是科学。不懂法不行。

有的说看见鬼不怕，我念佛。可是庙里天天念佛照样有鬼，你说我心静，他们就奈何不了我，真要整你，没等静呢，就挂了。真要是晚上，忽悠来个鬼，跟咱脸对脸，不害怕真扯淡。

害怕的原因是正气不足，不害怕的原因是不到位，你看不着是一点，二一点是人家不愿意搭理你。

天尊佛菩萨，啥都能看见，人家不怕，人家有法，人家有本事。那为什么有人念不好用呢，没受持，没印心里。要就靠前几世那点福德早死咧。