全世界只有一个道，这个道，不只道家在讲，儒家也讲，诸子百家也讲。这个道，就是《易经》的道，叫做易道。

一般人都说《易经》有两大组成部分，一个叫义理，一个叫术数。现在我们应该清楚，其实还有第三部分，除了义理、术数之外，还有一个叫道德。解释《易经》中的道德部分，老子是领军人物。

《道德经》就是老子的专著，从头到尾都是他的口气，一气呵成，讲的就是两个字—道德。

为什么老子这么重视道德？其实我们现在所认为的道德，跟老子当时所讲的道德，是有一些差异的。可见不管什么话，传来传去，传到最后都会斜、会歪、会失真。

道德一词，常常是我们用来评判一个人，或者一个社会好坏的标准。比如说，某个人道德高尚，每个人道德败坏，或者说，哪个国家的社会道德底线崩溃。然而我们是否清楚，道德究竟是什么？老子所讲的道德和我们所说的道德，又有什么不同呢？

老子所讲的道德是什么呢？就是他假设宇宙有一个本体叫做道，这个本体是永恒存在的，是在地球没有形成以前就有的，这是老子给我们最大的启发。

道在宇宙当中，永恒存在。植物会死掉，动物会死掉，矿物被开采以后被制作成各种东西，但是宇宙的这个道，始终是不变的，《易经》告诉我们，宇宙有不易的部分，就是道。

可是，道既看不见、摸不着，也听不到、闻不着，那怎么办？很简单，就是从人的行为来看。所以老子说，道之在天地叫做道，在人身上就叫做德。

每一个人身上都有道，没有道，人就活不了。既然有道，就看要不要把它发扬出来。因为前面已经讲得很清楚了，道生万物。道把人生出来，就一辈子陪着人，不会离开。但是它有个很可贵，而且很可爱的性质，就是它不主宰人。这就叫做长而不宰。它让人成长，它养活人，但是却不主宰人。

我们每一个人都是父母生的，刚出生的时候都差不多，但是后来的行为，差异很大。有人这样，有人那样，有人那么说，有人这样唱，就说明道很宽广，它给我们自由。可是这个自由，跟我们现在所讲的自由还不一样。自由不等于放纵。

老子在《道德经》第三十二章说：万物将自宾。“自宾”的意思就是说，人要觉悟，我们不是地球的主人，只是地球的过客而已，要把自己当做是宇宙的过客。老子的意思是说，人最好要有自知之明。我们要知道，客人要尊重主人的环境，不能去破坏它。这样，我们对自己就会有一个限制。老子所讲的自宾，用现代话来讲就是有自由，但是要把自由的流弊洗刷掉。

因此，人必须要有德。既然生活在地球上，是地球的客人，我们自己就要守分、要规矩。用老子的话来讲，就是要按照道德要求去表现。