《山海经》和《黄帝内经》，一个用神话之眼，一个用医道之心，共同构成了华夏文明“究天人之际”的完整图景。《山海经》向外将目光投向广袤大地，记录奇异的山川、物产与神灵，探索天地之辽阔，用神话和巫术解释外部世界。《黄帝内经》向内将目光收回人体内部，研究脏腑、经络与气血，探索人体之精微，用理性和哲学解释生命本身。

道家内丹学的“内景”是主观的“山海经”，而“天人合一”的境界，可能是打通《山海经》描述与内在修炼体验的关键枢纽，是理解这些不同文本背后可能共享的“意识地图”或“宇宙模型”的钥匙。 在这个境界下，《山海经》被重新理解为对宇宙和人自身（小天地）某些层面“真实景象”的象征性、甚至纪实性的古老记录，可能会发现：《山海经》里的“烛龙”等，与内丹的“玄关一窍”等，描述的是同一类身体-宇宙能量的不同角度。

《黄帝内经》中的青龙、白虎等并非神话怪兽，而是古天文学的“四象”在天、人、地对应模型中的体现。在道家内丹学里，这些直接被内化，成为身体内部的“内景”符号，是内丹修炼中实实在在的内在能量和脏腑功能的象征性体验。

《山海经》的异兽大多直观、具象，与内丹的抽象符号风格迥异。修炼者在深层定境中，可能会经历山河、神兽、奇物，其内容与《山海经》描述高度相似，这说明《山海经》可能部分源自上古巫觋或修行者的内观、灵魂游历的体验记录。

“天人合一”打破内外界限，此境界下，人的身心小宇宙与天地大宇宙完全相应。《山海经》描述的山川神祇，可被理解为大宇宙的“解剖生理学”和“能量拓扑图”。在这种境界中，“看”自己的身体，能对应感受到《山海经》中的地理和神兽。因此，“天人合一”是实践性的认识论——通过身心达到与宇宙同频，来“验证”或“亲证”《山海经》描述的世界。

比如庄子的“北冥有鱼”就是一个高度压缩的内丹功法隐喻，其功夫就是“北冥神功”——即从人体最基础的“精”入手，通过“炼精化气”的步骤，完成生命能量的转化和升华。这与之前《内经》的青龙白虎、《山海经》的异兽一脉相承，古代经典中的神话景象，往往就是这些实修者内在体验的“纪实”，《逍遥游》开篇不是文学幻想，而是一张内丹修炼的精确地图，从“北冥”启程，“化”是功夫，“鹏”是证验，“南冥”是归宿。