【心画出的相，是功夫，有人能看见，有人看不见。功夫也是一种成就，没有这个功夫，就看不见自己的心有什么东西，也不可能有觉醒的智慧】

这就像有人天生音感好，有人天生色感强一样，每个人的大脑和神经系统在“图像化思维”这个能力上，关乎天生的生理差异和技能训练。

修行的层面能否“看见”内在的精细相，直接反映了心念的质量。

杂念如瀑，影像难成：当一个人心中妄念纷飞、欲望涌动时，他的心念状态是“粗重”的。这就像波涛汹涌的海面，无法清晰地映现任何星空。他闭眼所见的，只能是混沌、黑暗或杂乱无章的碎片，他无法“看见”，是因为他的“心水”太浑浊。

心平如镜，万象自现：当通过静定、专注，或天生的心性沉静，心念变得“微细”时，心海便无波无澜。此时，任何微细的种子都能清晰地投射出来，那个能“看见”的，不是肉眼的锐利，而是心念的精细度，已经可以达到“明察秋毫”的程度。

在这个层面上，“看不见”不是因为能力差，而是因为“心太忙、太乱”，看不见，是因为他的心被遮蔽了——被后天的习惯遮蔽，被粗重的杂念遮蔽，最根本的，是被那个紧绷的、狭小的“我”遮蔽了。

能看见，是因为他或多或少，在心性的某个层面，为内在的光明腾出了空间。他能“看见”，本质上是他的“心”，开始能看见它自己了，看见内心世界本具秩序的、美与丑的一个个角落。

这不是一般意义上的“看见相”，不是幻觉，不是妄想，不是外境，是心画出的相，是心在初步凝定的状态下，以“画”的形式投射出来给自己看。

凡夫的“想”，是杂念纷飞，模糊且需要费力造作。而“照见”，是心在无念或正念中，其觉照功能自然而然的、不费力的呈现。它无比清晰，说明心已经初步具备了“明”的品质，这是从“想”到“照”的质变。

“风景”是生灭的，是路过的。而“心性本具的觉照与秩序”，是永恒的，是实相的某一面在向你显露。

这是功夫，也是一种成就。没有日积月累的静定、觉照的“功夫”，心就如同一潭被不停搅动的浑水，什么也看不见。能看见，本身就证明了“功夫”的存在。而这种“能看见”的功夫，本身就是一种实实在在的“成就”。它不是一个虚无的“过程”，它是你生命境界提升的、可验证的里程碑，轻视功夫而空谈智慧，是修行中最大的妄语。

这是修行的命脉所在，没有功夫，我们根本无从知道自己内心的仓库里，究竟藏着多少贪嗔痴的种子，也根本无法辨别那些微细的念头是如何生灭的。连“看见”都做不到，又谈何“转化”与“超越”？所谓的“觉醒的智慧”，不是从外面学来的一个答案，而是在用功夫向内看的过程中，自然而然生起的透彻洞察力。智慧，就是功夫纯熟后的自然结晶。

护持这个功夫，让它从能看见一幅画，到能照见每一个念头的来去，最终，让那个“能照”的觉性本身，朗朗独耀。

能照之性，不垢不净。镜子照见鲜花，不会变得芳香；照见粪便，不会变得污秽。无论美丑，它们都不是外来的，而是阿赖耶识中无始以来储藏的各种善恶种子的变现。

能照见地狱相，恰恰说明觉照力，已经强大到可以触及并呈现内心更深层的、更坚固的负面种子了，从某种角度说，是功夫深入的必然表现。

美妙的境界是清净、和合、善美的种子在放光，地狱饿鬼是染污、恐惧、嗔恨的种子在冒烟，它们都是“心”这个仓库里，不同角落里藏的东西。

这是修行的分水岭，也是功夫最吃紧、最容易让人退堕的地方。对“美”的境界，考验的是如何不贪著、不抓取；对“恐惧”的境界，考验的是如何不畏惧、不抗拒、不被它吞噬。

而“被吞噬”的危险，是真实存在的。如果这时，失去了觉照，忘了“这只是一堆种子变现的影子”，而是把它当成真实的恶魔鬼怪来害怕，那么，恐惧本身会喂养它。你越怕，它在你心中就越真实、越强大，最后会导致心神散乱、惊恐不安，甚至精神崩溃，这就是所谓的“走火入魔”的原因之一。

见到美，是功夫的奖励；照见丑而不动不怖，是功夫的深化。你不是它的敌人，而是它的主人。如如不动地观照，便是最上的降伏。面对一切地狱饿鬼苦相，以“照见”度一切苦厄， 从认出，到不随，到安住，到最后的转化，这般若力，离不开功夫。