“识神作用于识神”触及了修行和心性转化。

首先，我们需要明确“识神”并非只有负面意义。在先天元神（生命本源）被遮蔽后，识神是我们后天生存、思维、分辨的主要工具。

作为工具： 它有强大的“专注力”和“意志力”。比如学习、工作、科学研究，都需要识神的精密运转。

作为遮蔽： 当它固化为“执念”、自我认知、分别心时，就变成了阻碍，让我们看不清实相，产生烦恼。

“用强大的意念改变某些执念带来的阻碍”，正是利用识神的工具性，去对治识神的遮蔽性。

“以念破念”，念佛与楔出楔。念佛是佛法特别是净土法门中极为巧妙的修行方法。其原理确实可以理解为一种“识神作用于识神”的以毒攻毒，以妄止妄：

我们的心念像一头狂奔的大象，平时被各种杂乱执念（妄想、分别、执着）驱使。念佛，就是用一句清净、专注的佛号，去替换那些杂乱的念头。当识神高度专注于一句佛号时，它就无法再去攀缘其他引发烦恼的对象。这就像“以一念代万念”专注力的转化 。

当这一念越来越纯、越来越静，念到极致，那个能念的“我”和所念的“佛号”之间的对立感会消失。此时，识神的功能（分别、执着）暂时止息了，那一层遮蔽暂时被掀开了，元神（或自性）的光明便有机会透出来 。

所以，这个过程看似是识神在用力，但其目的不是为了强化识神，而是借用识神的专注力，为识神营造一个“停机”的契机。

当通过念佛或其他方法（如持咒、诵经时的至心信乐），暂时消解了某个强大的执念或突破了内心的阻碍时，你会感到一种“豁然开朗”。通达感是阻碍被移除后的通畅。识神不再纠结于某个点，身心气脉也随之顺畅。它不是来自外在欲望的满足，而是来自内在障碍的清除。当识神不再紧绷、不再对抗，元神的“轻安”、“喜乐”特质自然会显现出来。

这种"法喜"对元神来说也似乎没有消耗，反而是一种滋养和补充。因为消耗的根源是“对抗”与“纠结”： 平时的烦恼、焦虑、恐惧，是识神在错误的方向上用功。它在不断攀缘、抓取、排斥，这种内耗极大，会让“心神”疲惫不堪，这才是对元神的消耗。

念佛/专注的效应是“归一”与“休息”，当识神通过念佛等方式归一于一处时，它停止了向外的攀援和内部的战争。这种“止”和“定”，本身就是一种最深层的休息。元神复苏， 识神这个“守门人”安静下来了，甚至暂时退开了，元神这位“主人”才能出来透透气。当元神的光芒透出来时，它会反过来滋养整个身心。此时的“法喜”是元神的能量在流动，它不仅不消耗，反而在修复和充电。

所以你的想法是对的。识神可以成为消解识神的工具。就像用水去洗掉泥点，虽然水（识神）在作用，但它最终的目的是让物体（生命）恢复本来的清净。当识神通过念佛等方式高度专注、直至消融对立时，它不仅没有消耗元神，反而为元神的显现创造了条件。

识神的专注力关键在于“用而不执”，但不要执着于专注的“我”和所专注的“境”。当工具完成使命，自然功成身退，此时当家做主的，便是元神的本来面目。