师父教我所得理论，借着观人生死因果，骨干粗略清晰。

普通的人无所谓轮回的，最后是魂魄消散，先天所秉元气散尽，因为不曾修行，元神也不存在。

人死入混沌的话，已经是无知无觉的状态，没有自觉意识，也不会有记忆，故而他是谁已经没有意义，所以害怕轮回苦的人才会要各种超度。

人能留下一段精神给后人继续发扬，创造，和这个人已经没有关系，后人得之精神精华，或可能利益众生，也可为害天下。得名得利者前仆后继，善终者稀。

很多的修行人也是这样，害怕轮回，渴望解脱，渴望美好，对于修行的人，是可能存在轮回的，前提是得法或者成就什么的，之所以说可能，是很多的修行人最终没修成什么果。

修行的人也会和普通人一样，寿终散尽回归混沌，你不是你我不是我，完全无明的状态，所以说修行方向错了，不如不修，还可以好好的享受一生。

法门存在的意义，更多是为轮回准备的，不一定解脱，但修对了路指定越来越好。解脱，是法身境界，清净无为，修法就是用此肉身元气修行法身，所以搞修法是没有错的，是将有限的生命去搏一个永生不灭的机会。

念佛也好，念咒也罢，三乘总要各种熏习，是因为适合的根基不同，福德不够，再进行路上必然退心。小器不堪大用，用则毁。

个人理解修行最后就是保存下来的神性能量，也就是佛教的菩提心，道家心神或者叫做丹。无心之气---道炁长存

无论哪个教，哪个修行人都是在有中修，空不空得了是个人的事，有就拿着，唐密兵哥讲我执在轮回，轮回需要我执，否则没有轮回就是空，说空没意义，师父说过什么也没有不生也不灭的东西怎么证？无所得，不可证。

觉得自己人生没有尽力，但也没有能力，所以，不可过欲，现在的状态也挺好，不折腾，恰好可以修身养息，自己没有完成积累，过几年再看，这样我揉吧的自己能有个消化渠道。

【师父：理解了一些，糟粕也很多，对名词的执着让你无法贯通，继续揉。】

法身这个我是看坛经写，法身汝之性也，所以是先天元神。报身，汝之智也，所以是后天，化身汝之行也，汝之用。性是贪嗔痴，法是破其性执所成智觉。后天转先天，有基因叠加循环，累劫修就是扩量稳定之意。报身我理解就是知识，法器了，所以学习知识这玩意会消耗用光先天。

道家对法这个字，我理解说的是报身，后天所得，而佛教的法身其实是说的道，道和法是有差别的，道德经说国之重器不可轻易给别人看到，可以理解为，就是得法也不能随便用，不能用法术，要合道，可以没法但要合道，这个就是人之差别了。如此又给了自己一个百无一用，不学无术的机会。