人从出生到成长以后，接触外界，贪嗔痴思恋，元神就不饱满。梦就是元神产生的阴神。

心生种种法生，法界由心生，法界即是阿赖耶，阿赖耶即密严净土，一切心法无非外感内动，身体是载器，来自父母先天，也受制于因缘环境，绝大多数人摆脱不了家族基因带来的业力束缚，除非自带气场的精神强大，或者置之死地的重生。超越自己的量便是扩容，也是改变基因，属后天，后天能否再归元成为先天，取决于心的清净，先天是阴阳相生之体，并神气相合之道。

大道无心，慈悲非先天，道法自然，唯人被意识左右，不能自然。而万物无识无做，顺天然。这是有情与无情的不同，修定者心动少，“动者静之基”，没有动产生的识，容易进入枯寂，不能增长，类似无情，但若没有吸收天地之气的能力滋养自己，无情也不如，所以师父说这样的心最后死灰了。

谈谈某人的感应，附体也好，感应也好，前世后世都是扯淡，一段段意识碎片，飘荡在整个法界，“将他为我，是为大错”。之前也有此误区，后接受师父的一些论点，反复斟酌，得以下观点：

一，世界者三：物质 精神 心。精神是内在之体，独立之我，不能显发，是本我受蒙蔽被束缚，不够强大。心界是一切众生心境，共性互感混沌交集纷杂之境，似梦似幻，无定止，无所依，道家叫识神，佛教叫意识界。

二，我们生活得世界空间充满了能量，有意识的（人类起心动念），有无意识的（物质世界，循环生物链）。所有心识所感，皆是一段段意识碎片。比如做梦，禅修冥想出幻，若情节完整，似有我参与其中，便以为过去未来。参与是入境，能出则不被所困。意识是有能量的，是心所执念聚集成形，但意识属于阴，被动生成，所以意识本身做不了主，作主的是心。此心王能生阴生阳，做邪做正，对境化解还是增强，是修行的法不同。

三，为何修行打坐的人能感应境界？就是这些意识能量？一是心静感通，自身障碍所现。二是修行不得法，意识强大，脱离自身外感应心。因为贪着世间尘缘，损耗元神，而静能补气，气通则意现，此时便可化解，或回收或排除，身体能量逐渐被充实。若把意境当真，觉得自己是谁谁谁，会加重这段我执，制造更大的执念，幻境就越来越多，超越自身，就会倾塌。

而懂得如何对境化境的人很少，师曰这里倒下千千万的修行人，可能跟修行方法认知习性都有关系，迷惑在自我意识里。既然“一切法无我”，是谁的意识不重要，重要的是能否放下，超越，而道教重元神，是否损耗取决于如何生心，方向很重要。放不下，增加的我执形成新的意识能量，如果失去人身，就会寻找下一个宿主，这就是附体的原理，寄生，而宿主自身因为不会修行，导致元神滋养识神附体，继续衰退。大修行人，是指有力量打破这个能量的人，是真正已经能破了此执的人，前提他自身遇到这个能量，便转化为自己的，一切不失，放下此执，名利不可粘身，方能继续前行，若他人的，都是宿主福德太弱恐难度，只能度其皈依，往往经验所看，臣服者少，我慢高山，不留德水，皆是一段虚妄，直至散灭。

四，不能接触过多非自身产生的负面意识，阴性能量强大会消耗阳气，损害自他，而比自己弱小的力量容易被化解，但是这世道人越来越固执，自我很重，屏蔽他人也是因为自身正能不够，需要外力补给，而有几人给的起？我执越重，需要消耗燃料也越大，除非自己用功，任何依赖外求都是掠夺。所以不喜欢的人，看一眼都不应该，想都不必要。

五，愚痴，如空玻璃观花，以为能得此花，实非自己所能持。看别人做得多好也不是自己亲力亲为，就是观花，所以修行重修重行。为何邪师传法粉丝多，他传播的法大部分都没有问题，也有利益众生的作用和贡献，所以因为传播法利益他人而有福报，笼络人心使他们成为粉丝，但因为自身发心不正，不能成就，留下的仍是我执的意识。

六，个人的意识是有限的，因为个人的能量有限。而空间的无限的，世界是无穷尽的，所以一个人的心，可以无限梦想，但是现实里能做到的是很有限的，所以要先认清楚自己，甚至不必幻想，随着因缘走，凡夫要能力所及不过度，修行要能分别善恶而无私的奉善，逐渐提升，扩大眼界，见识，而不取利。