铜钟：打你个/敲打无因生 /敲打打你个断灭见。感动现象就是缘生，感动本无主体就是无生，之前是没有感动
“一切法不自生，一切法不他生，一切法不自他共生，一切法不无因生，是名缘生。”这是说现象，一切法不自生，一切法不他生，一切法不自他共生，一切法不无因生，是名无生。这是说现象的特性，说现象名缘生，说现象的特性名无生，凡夫于圣人无别，于凡夫妄见差别，你只是想去兜率，而事实你没有去，所以你的精神很高现象很差劲。
你的欣赏角度还是离开生活欣赏生活，品位是欣赏，不是高低贵贱，要想成佛，首先要把自己度成一个纯粹的众生，你是众生 却不想入众生，你以众生心智慧心见洁净圆满的圣人境界，你以众生境界见众生心，就可以做众生了。不真实。是众生就应见众生，而不是以圣人心见众生，圣人心见众生 是非众生，而你以众生想，起圣人心，见众生就会见众生是众生，故见众生不净，亦圣人之清净，殊不知，你以为清净所染、所迷、所障。
于黑于白，无迷无障碍，是名通达黑白。于真于俗，无迷无障碍，是名通达真俗 。于众生而知众生，不是依众生心而生圣人想，依圣人想知众生，无有是处。 善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
暴躁那是你已经迷了，就是因为居一切时生妄的念了，不是不可以，是你无迷时，你暴躁不起来。这是安住真实。因你了知的一切相，都是过去，而不是当下，所以金刚经上说：凡所有相皆是虚妄。
当下无当下 殊胜的法配什么人都殊胜，欣赏就像自己具足多种表情。你可以拒绝自己吗？欣赏，就像不能拒绝自己一样，可我没有想改变我不喜欢的、喜欢是欣赏的态度，态度是自我的自由。 欣赏慈，爱好悲。还要埋几万年那是假设，因为你不能未来遇到什么缘，找不一定能遇到，遇到，没有找是不可能的，因为找是发心，没有发心不可能有遇到，遇到是结果，是条件决定的。那是你有需要，我才有应，我有需要，那别人没有需要可能就不能与我相应，可是，你把大海忘了，你把大海蒸腾起来的云当作你的爱了。你是因为你不想下来，你一旦下来，你就是甘露，可以滋润一切。 你看看，春雨贵如油，为什么贵如油？在下面是准备新的作用，因为一切需要滋润，水往低处流，可是要往低处流首先要上去，那是你不想下，因为你看到下面不干净，你怕下面不干净，会污染你，所以你只能在天上，需要你的人只能看看你那绚丽的光彩。你只能看到伤害，却没有看到功德，其实伤害，功德都是在作用的过程中的认知，认知就是主体，离开认知不会有什么主宰体。 感动是生活的动力，感动是生活的光芒，你和我聊天，这种相应我很满足，你一旦下来，大地就会一片生机。你看看我们的聊天，有哪一刻不是在描述菩提心。 没有热情的事物，算冷漠吗？就象我们有自己的不喜欢，不想改变，这不是没有激情，爱给向何方？爱你的人，需要你的人，不能攀缘，不能虚伪，这都是障碍缘一定要攀 缘一定要应 缘一定要抉择你能于伪装无障碍就会伪装了。 伪装可以保护自己，也可以爱护别人，起码不惹人怒。心可以直，场要分清楚，是什么场，就可以直心应场，起方便就是智慧。
当下无我
当下无他
当下无境界
当下无解
当下无迷
当下无束缚
当下无解脱
当下无凡夫当下无贤圣
故强名 般若 圆觉 妙明 涅槃 极乐 空性 自性 佛性 清净 亦复如是