我认为吧，所谓的积功累行的话，就是做作实实在在利益他人的事情，而不是说我能修几座庙，然后传几卷经，这就算是普渡众生，利益他人，这不是。要做就做实实在在的事情。

你意思是我知道的呀，你做的话我也很赞同的，但有的时候你有点倔，你利益的人很多不是你该你利益的人.好多东西，比如说一种法，并不是他们所需要的，好多人的话是妄想成佛成仙，并不想踏踏实实的去修行，那么哪里存在这一步登天的事情？通过一起修炼，你给他们提供渠道和帮助，这些东西并不是对他们的利益，反而会让他们更懒惰，奢望和欲望更大。

人和人的慧根是不一样的，然后，每个人的机缘都是不一样的，你是有些时候呢爱心呀这些慈悲心太重，你就没有考虑到个体的差异，你就会做一些这些事情，心是非常善良，非常想帮助人家，但是你这种帮助的话，不一定对人家是有利的，对自己也不一定有利的，然后他们会依赖你呀，然后会很...怎么说呢，很自私啊，这些东西都会出现的，所以说不存在普度这个问题，只存在因材施教这个问题。

所以我一直说，善往往会成为最大的恶，成为极恶。

很多东西得到的太容易了，首先就不会珍惜，第二会更舍不得付出。

道理啊，永远是道理，但是人心永远是人心。

这个社会的每个人都有他的志气啊，包括捡垃圾的扫大街的，不管是谁包括乞丐，他都有一定的志向。但是呢，不是人人都有胸怀，只有自信没有胸怀的人，他们不会想那么宽广，并且格局会不会这么大，眼界不会那么宽。心胸这些东西不会那么宽广，他们做一切事情想到的都是自己的，个人得失放在首位，其他的都不重要，他们的志向也是非常狭隘的，因为他们没有胸怀。

其实大多数人呢，他们都不允许其他的世界观的存在啊，就好像是同我者活，逆我者死，他们不允许多姿多彩的一个世界的存在，不允许人类有多样化，其实这些都是胸怀的问题，世界之所以构成世界，是因为它的多元化吗，世界之所以能够达到平衡，也是因为它的多样化。人类社会同样如此，有多种的人，多种的情怀，多种的个性，这些东西多种的价值观，它才构成了一个平衡的人类社会，作为一个智者而言的话，他应该是相信能够容纳所有的存在的价值观和不同的东西。

但是因为利益得失，还有一种自我心理的满足，那么就往往会在自己面前画上一条鸿沟，不允许任何人逾越，那么他也就有一种固步自封的东西在里面了，那么他绝不允许不同类的人、不同于自己的人能够和自己接触能够和自己交流，其实这个也是修行上的一个障碍，修行上的那种东西很多是怎么说呢？一个包容，和而不同，每个人的境界不一样，不能够要求人家跟自己同样是一个境界，同样一种理解，对世界同样一种看法，这些东西其实都是障。

人们往往会有了家，就把自己圈在一个家里，出家人有了庙，他就把自己拘禁在一个庙里，一个人有了某一种信仰，那么他往往就会把自己拘禁在这一种信仰里面，而对于其他的东西，它或多或少从自己的潜意识里面，都是一种排斥的不齿的态度，那么信仰也好，宗教也好，家庭也好，单位也好，它真的就能独立存在吗？它不能独立存在的呀，它是构成整个社会的一些单元元素而已，他绝对不是真理。

所谓的大修行，他就是要破除种种樊篱，然后种种成见，种种利益关系，以博大的胸怀去接纳，去感受这个大道包含内外的一切的东西，而不是去判断他是否跟我同类。每个人，他都有独立的东西，都是一个独立的个体。但是作为社会来讲，你是一个单位，一个单元，对于整个大的来说，你是一粒微尘，但是你也是构成大道的一个重要因素，构成社会的一个相当重要的因素，同样跟你不同的人，他也是一样是一个因素，那么这个才是众生平等的。

众生平等的意义所在，它其实就是这个意思，而不是说什么灵魂平等啊，这些东西都是瞎掰的，只是说我们的平等是在整个平衡上的平等，而不是身份啊地位呀什么东西，所谓的平等，这是永远达不到的，一旦身份地位，所谓的绝对平等，以后整个平衡就打乱了，那么整个社会失衡，整个天地失衡，阴阳失衡，那这个世界只能毁灭，所以说佛教所讲的众生平等啊，狭隘化。

那么你其实可以这样理解，就像一个人体一样，我们的每一个器官在我们身上他都不可或缺，它都是平等的，你能够说心脏更重要，还是大肠更重要？对吧，这是无法判断的，它对于一个完整的个体的构成，它是平等的，但是割掉大肠它不会死，然后刺激心脏的话，捅向心脏它就会死了，它的重要性不一样，不存在高低贵贱。

往往吼众生平等，吼得最厉害的往往是敛财的，他们仅仅是把众生平等作为一种营销的口号儿模式，最重要的是理解了众生平等的意义。

实际上啊，这个世界上真正看到根本的人太少了，人们都贪多贪大贪宽贪广，但是对于最根本的探索，往往就丧失了方向，这么一来就都是太在意表面的东西，太想用自己有限的能力去所谓的帮助别人，这个其实是一个修行的误区。