修行中的消息，就是一种不同平常的感受上的觉知。基本上，都要有这个过程，很多的人说路边风景，更有人强调不应有感觉，我个人认为消息是伴随终始的，大智度论也说菩萨有内证境界，境界是自证无需交流，但可以分析一下感觉产生的原因，这个应该属于密的范畴。

对于修行上毫无感觉，长久沉迷红尘一定是这样，有征兆的梦也都是警示。凡夫无明，不能自见其病。鱼在水中不知水，就是一个工具在运转，工具磨损了就不停补修，但是无法遏制损坏报废的结局，圣人知病，所以圣人也是有感有知的。

修行的感觉，首先是外感，内是空，身体虚明点稀（明点是明觉的能量点，关乎智慧，密度有大小，连接成片而有金液炼形之说）。

进入中脉的状态，打开自己，等同打开了门窗，与天地相通也与混沌相通，人小杯量小，能量很容易被灌满，不会空，接受什么信息就塑造成什么样的自己。

我执越强大，越不容易改变自己，很多人所谓的不动心，是不改变的我执之心，人看不见自己的脸，我执尽破方入大道，再牛逼的人，也过不了自己的关，所以有生死。

看到一句话：如果理性是水，感性就是让水流动起来的动力，两者同等重要。梦就是自己的心动产生的意识相。修行人不可能没梦，只是梦可能已经是功夫的显化。从一开始的无觉，到觉梦，到游戏，最后微细意识归于平平常常，而后是一切纳入行云流水的自在，大概是这样。

浮云师说“人生的意义或是摈弃外感，舍弃所谓的智慧，从追求身心蜕变的路上回头，彻底接受真真实实不经修饰的完整自我”--这是梦中的状态。

“圣人无梦”，这说法是一个有大误导的权威性论断。我认为佛教说的“寤寐一如”更为恰当，梦里梦外不改本性，这是一种境界，没了颠倒。

相的产生，五根参与其中，识别是元神（意根）的作用，第七根不是打断，打七是错误的说法，意识是转化成智，没有了意根就没有了元神，借假修真，假人也是实相的幻化，借谁的假的问题。

世界是不断的动中变化，道不是空无一物，道就像是流水，每个人都身处其中，掌握它的规律，就不会乱动。缘分的选择是趋利避害，选择适合自己生命的能量才能在洪流中生存，还要学会开门关门。

让自己动起来，不要在乎别人的感受，尤其是触动他人的时候，你是本性，不是故意。

梦的意识流，是念念执着的因缘，是为过往的云烟买单。一切恩情仇怨，卷入洪流里的轮回，流淌出茶的滋味——常滑如是观