木鱼：你脑子不动，和见自性，啥才叫脑子不动？啥才叫见自性？说清楚，有啥不一样？

元阳真火：这个演若阿达的，找头的比喻早说了。自己头一直在，只是狂心以为不在。

木鱼：说他不见头后来见了。

元阳真火：狂心顿歇自然就发现在了，所以修佛关键是歇息。

木鱼：见了演若达多就见性了？

元阳真火：自性一直在，修佛的修不是把佛修出来，是修不修。就是歇息即可，修的是息。

木鱼：在呀，干嘛他不见又见了，见性有病，还是他有病？病在哪？

元阳真火：他有病，病在不息。

木鱼：他病在哪？

元阳真火：在下丘脑的分别心，没有休息

木鱼：不息是他自身的么？哪来的病？

元阳真火：人的下丘脑负责分别意识，一旦休息，下丘脑就静了。

木鱼：在哪里长出病呢？

元阳真火：其实不是病。

木鱼：下丘脑是物质吗？弄啥？

元阳真火：只是以念生念，指念为病，其实各种念都不是病。

木鱼：从意思弄到物质，念是物质还是意识？

元阳真火：不要管这些。

木鱼：先搞清楚玩啥。

元阳真火：物质意识都是一念。

木鱼：生个疮玩的是物质。

元阳真火：不要花心思琢磨这些，你一琢磨，禅师的响板就打你头。

木鱼：意识是你的长个目眚表面没啥，看东西有观影。

元阳真火：响板伺候。

木鱼：你说的是物质还是意识？明白的明白，不明白的自己回家面壁。

元阳真火：你下丘脑太活跃，等你哪天丘脑安静下来。息脑，重点是息丘脑。

木鱼：喝多了，没心机和你们玩的，结束。

大陆丰：具体如何息？

木鱼：有所干扰不好意思。

元阳真火：慢慢劝回来或者调息，就息了。木鱼丘脑太活跃。

大陆丰：如何知道的呢？

元阳真火：练出来的。

大陆丰：我该怎么做？

元阳真火：这一下说不清，改天说，练功咯。

木鱼：本着玩不死继续玩的心态、玩死专家的心态，大家慢慢玩。

大陆丰：我现在不知道学啥适合我，也不知道跟谁学？太笨了。

木鱼：我喝多了都玩成这样挺开心。你们就别想找国师玩了。

大陆丰：国师好多年没他消息了，现在在哪里呢？

木鱼：还在老地方。

大陆丰：不食人间烟火了吗？

波音：上帝，那么多年了还要问别人怎么入静？

木鱼：反正他十几年前说的，我到现在认证都没错。我也不知道要怎么跟上，尽力而已。

怎么入静？听过国师说的八字箴言么？没听说就凭自己看的经文喽，没别的路子，长个病灶，干掉意识好玩，哈哈。物质是第一性的，好玩好玩。

元阳真火：那些老掉牙了，入静的路子当然有。

小北：下丘体应该是识神吧？丘脑。这个打开人是不是就控制不住的？我感觉你方法都说了，只是这玩意啥时候止住的事。道家以息为主，佛教以思虑分别为主；一个修元神，一个强大识神。

元阳真火：人的意识从六根进入前额叶，这时候只是信息感知。感知后到丘脑开始分别选择，然后产生分别意识。丘脑主管清醒与睡眠以及性欲，所以修行的觉知无欲和这里有关。所以，禅宗说无拣择，实际在这个部位要休息，那么前额叶的信息就是直陈万物而不染了。

修行得研究大脑，不是简单说啥开心放松就行的。一般接受灌顶的应该知道，灌顶的能量可以通过百会进入丘脑，让丘脑有一点抑制感，这样丘脑的分别意识就减弱了。修行人都知道松静自然，但是如何做到才是关键，不是光说说要开心息脑放松就行的。

小北：灌顶是依靠外力，因为自力不具备，这玩意好像还是和跟器有关。有人先天强，有人后天强，后天强就比较难静，是这个理吧？所以我现在的认识还是自我约束的问题，戒是前提，把戒做到自然而然了才能谈定下来静下来，后天强往往是欲念大。

元阳真火：这就需要读书提高认知，同时在生活中历练。再就是加强调息，一般调息到四五十次以上自然安静。

木鱼：輪扁斫輪。