师父：一断无明贪嗔，二断无明爱欲，三断无明烦恼。爱欲即生贪求，贪求即生烦恼，烦恼即生妄想，身心忧苦，不得脱离。如此种种皆由无明，能断无明种种，即得清静。

弟子：师父贪嗔爱欲不是烦恼吗？

师父：你想想到底是还是不是？贪嗔痴爱是人自以为的享乐，由此而生欲得，不得即是烦恼。

弟子：我就记得说根本烦恼，贪嗔痴慢疑邪见。好像有点绕了，想了半天，效率太低，脑子瞎跑。

师父：不是效率低，是知识障。

师父：其实道教修行，两部经书就足够了。实修的东东在精不在多，直指核心，会少走很多弯路，少费很多心神。 一是《清静经》，二是《心印经》。清静经以性为主，心印经以命为要。性命双修，这已经足够。靖室或者丹房，也就是打坐修持的地方，悬挂两部经书，时时诵读体悟，功效感应自然而然就有了。

修士和学问家不是一个路子，修士要至简至朴，学问家要博闻广记。为学日益，为道日损，说的就是这个意思。知道的学问多了，往往又不通达，那么这些学问就会成为实修的障碍。打坐的圜堂，对在家者而言就是房间，里面的陈设一定要简单，空间也不能太大。一座、一几、一炉、一剑、一拂，一镜，墙挂一幅经文，不设像。这是最好的空间。空间大了，神识容易涣散，阳气难以聚集。 根据自身条件来吧。如卧室也可做丹房。也就把床做座。不能用软床垫。准备一个垫子，坐的时候把后臀垫高，这样脊柱才不会歪斜，气血才能顺畅。

弟子：坐凳子的话，也需要这么坐是吗？师父。

师父：凳子后面加一寸的垫子，床得两到三寸。

我再传你们一个法门吧。焚香、上座，调息后诵读《清静经》一遍，目光汇聚在“太”字上，观想“太”字逐渐变为红色，“太”字那一点慢慢变成黄色，然后用意念打开天目，把那一点吸入，停留在黄庭。这个是说的上黄庭，是印堂与玉枕那条线跟百会垂直那条线相交的位置。

第二段开讲了。焚香、上座，调息后诵读《心印经》一遍，目光汇聚在“玉”字上，观想“玉”字逐渐变为蓝色，“玉”字那一点慢慢变成紫色，然后用意念打开百会，把那一点吸入，经中脉而下，落入土缶，默念一声“弘”，把目光内视于此，默默守住。土缶就是肚脐与命门那条线跟中脉交叉的位置。

第三段：在前面两段练习纯熟以后，黄庭和土缶会出现热感或者跳动一类的现象。此时就可以进行第三步的修炼了。加重意念吸一口气，提肛，默念“哦”，用意把土缶那紫色经中脉提到中丹田。然后呼气，咬紧牙齿，默念“呵”，把黄庭那点黄色经中脉落入中丹田。然后默念“吒”，观想两个光电在中丹田旋转融合，化为白色。减轻意念，放松，似有似无的守住。

下座：张口咽一次气，鼻腔哼出三次气，缓慢睁眼，活动上肢，左右偏头数次，活动下肢，然后下座。一二三步要分段逐步练习，不要一来就拉通做。这样效果反而不好，身体修复缓慢，能量积累也很差。一步步来，效果会很好。

弟子：眼睛是微闭吗？师父

师父：是的。任何功法都不能瞎着修。

弟子：师父，请问，“调息后诵读《清静经》一遍，目光汇聚在“太”字上。”面前要有太字，要看着这个字是吧？用纸打印一个大一些的太字粘贴墙上看，是不是可以？

师父：挂一幅经文吧。开始的时候，你会看到所有的字。功夫慢慢增长，看到的内容越来越模糊，越来越少，最后除了太字以外，其它所有的字都没了。

弟子：师父，室内光线还是不需要太亮，是吗？

师父：是的。

弟子：师父，三步的“下座”方法是一样的是吧？

师父：是的。

弟子：师父，开始就是自然而然的去看着，不刻意不勉强，是不是？

师父：对啊，不然不叫功夫了，日积月累，自然而然就上去了。