弟子：这些天超困，早上都起不来了。

师父：动动就精神了。适度的激烈运动，不要过了。冬天和夏天不一样。

弟子：公园里绕圈快步走，行吧？

师父：可以啊，你这个不是激烈运动。主要是心率要达到要求。冬天阳气蛰伏，但不能让它完全沉寂。适度的刺激，可以让身体里阴湿减少。你的腰可好？

弟子：腰还行吧，这段时间偶尔难受一下，做操就会好很多。有几天总坐着，就会不舒服了。

师父：磕头多了很伤腰。

弟子：那每天几十个，应该还行吧？不到100个。

师父：那还行。适度的动起来，可以帮助你很容易的静下来。身体的懒往往会使心不住的外驰。

弟子：师父，这是什么缘故呢？

师父：这个跟魄有关系。身体不动，阴气滞聚。魄得到了能量就会开始作祟。心懒身勤，阳气发生，诸阴不滞，魄自然就没了力量。

弟子：师父，心懒的这个懒，是说心不外驰吗？

师父：嗯。人的心，最容易受到外界的诱惑。自己不会觉得，反而乐在其中。比如说八卦这些，好像很自然，其实它在消化自身正气。

弟子：（刚家里炉灶烧水忘记了）我就想这要是盗戒犯的严重的话，估计这个火灾就得把屋子烧没了。偷盗，财不坚固。

师父：心不定啊。意外总是来得很突然，这个跟福报不福报木有关系。遇到事就能考证修为高低啦。

弟子：心怎么才能定呢？我现在能想起来就走路关注脚下，想不起来，就关注不到了。

师父：有得失便有恐怖。当你还有“这是我的”这种意识，那么恐怖烦恼就不会消失。

弟子：昨晚做梦到一大河边，见一包头巾妇女投河，想救她，河水脏臭湍急，不敢下去，于是在岸上追着她对她喊，那女子就要进入激流中，突然返还岸边，于是追过去，一看是个高大的出家罗汉，另有两个和房子差不多高的罗汉拿着衣服微笑望着我，我说为了你我嗓子都喊哑了，水太深我爱莫能助，于是梦醒。惭愧惭愧。

师父：心有所善，心有所念，心有所惧，心有所系。

弟子：师父，我诵经念佛总跑神，也比不念强吧？不念。就更跑没了。

师父：心有所恋，心有所厌。

弟子：现在还不能无所恋厌。没法把控，得熏陶。外界熏染已久了。

师父：有了好与坏，即有了贪与爱，烦恼自然就有了，忧苦也就来了。

弟子：有一段时间我就觉得什么也不想，挺好的，什么都不用去想，但是我发现不去想，好多东西不明白，而且也不是真的不想事情。不是真的没有烦恼。

师父：很多东西不需要我们去想明白的。术业有专攻。都成了万事通，那么这个世界会好吗？

当大家的脑容量一样，差异也就没有了，就跟所有人去整容医院做同一个模板的脸一样。基本常识其实就是一些生存必须，除此以外，都不是很重要的。

在不必须的东东上下功夫，越是努力，烦恼越多，因为不必须的东东，每个人都有自己不同的定义作为常识。而烦恼越来越多的产生原因，那就是在这些东东上求同。适合自己的，那就是对的。就如同胃寒的人不能吃凉，对于胃热的人而言就是谬论。

弟子：装修中，累惨了。不过比师父好些。我的只一间屋子。

师父：不管大小的事，费神费心都一样。麻雀虽小，五脏俱全。

弟子：师父，我现在每天磕头的数量有所增加，增到300个，之前您说过磕头伤腰，这个量可以吗？

师父：可以了。

弟子：我想增加到600，行吗？

师父：太多了。根据自身体能来，这玩意伤腰。

弟子：师父，礼拜六祖坛经，看给其他人说法的那些段落，根本看不明白义理，怎么办？

师父：那就不用看那段。

弟子：不是对我说的法。不应机，是不是师父？

师父：对。