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问：放生太过就是害了。师父，可不可以这样理解：对生命尊重，不妄加干涉，就是心中有善？

师答：违背自然的事不要做，所谓的善往往是极恶。人不能清静，那就会“作”。易受外界影响，易受他人挑唆。自身判断力出现障碍，七情六欲萌发。为何要放生？究其根本，无非也是满足自我心理需求，使之暂时达到一个虚假的平衡。

就象是易怒一样，其原因是内心不够强大。为何不够强大？同样，也是不能清静。强势往往都是虚张声势，并非是自身多有实力。不怒自威，那是内心安定、强大。强调自我所谓的“知”，其实往往是自己毫无所知“知”。

说到后天，一切人类价值观都源于后天。譬如“仁义道德”仅仅是为了维系世界秩序平衡而设，这个“道德”并不是老子所说的道德。善恶好坏也是一样，老鼠偷窃我们的粮食，我们说老鼠是坏的；而我们偷窃蜜蜂的蜂蜜，我们却是蜜蜂是好的。后天的一切定义都基于自我利益而设定。

规则是为了维系秩序正常运行，这个生在人类社会就需要遵守，不然会乱套。而遵守规则并不是以其为真实，因为规则原本虚拟，达到共识后产生其效应。如果认为是本身具有，那么对清静的领悟又会产生障碍。内心安定、清静，自然能看得明白，不能清静淡然，世间一切都会成为枷锁。

再说丹法，一切方法都是借助后天而返回先天的手段。那么为什么会出现这么多方法呢？是因为我们来到这个世上，经历“教育”构建起来一套完整的自我“设置”，这种“设置”逐渐障迷了先天根本，先天的神识原本清宁，在后天识神不断强大中元神慢慢沉睡。

同样，元精不能发生，元气也就不能增长，元神得不到滋养，那就只能潜伏。识神强大，一切会以“知”“理”分析判断，殊不知“知”与“理”仅仅是在某一阶段成立的人为定义。而“知”“理”的细化复杂和先天的根本背道而驰。求了“知”“理”消耗的不仅仅是大量的时间，更多的是自身能量。通过种种方法，使我们从后天禁锢中破茧而出，回到先天自然状态，这个就是丹法的作用。适时，元精自然生发，元气随之充裕，元神觉醒，也就是丹道成就。

打坐仅仅是一种方法而已。大道至简，光怪陆离的不是道。

问：师父，元神就是指的那个不生不灭，不增不减的东东吗？

师答：对。阴阳交替周而复始是规律，春夏秋冬日升月降是现象，而很多人会把现象当做规律，这个是很大的问题，想象只是在某一种情况下，或者说某一个空间内成立的东东，而规律涵盖了所有。现象有直观可感，可以琢磨，所以才有了无限发挥的“知”和“理”。而规律却是不可见闻，没办法阐述，所谓“迎之不见其首，随之不见其后”。当我们被禁锢于某个空间，所“识”所“知”都会受其局限，修行不就是打破这种禁锢吗？

再说说为何重“命”吧，打个比方：“命”就是一辆汽车，“性”就是司机，每个“性”都有同样的一辆“命”车。“性”都驾着车在同一条路上往一个方向行驶。所有的车都加满了油。在行驶途中，有的司机不断补充燃料，有的不去管它，有的任其跑冒滴漏。有的司机按时保养，有的司机不定期保养一次，有点根本不保养。最后，这一辆辆车能够到达同一终点线吗？

中途车坏了，油没了，那么大家就挤公交吧，众多的司机（性）挤在狭小的公交车里，摇摇晃晃、晕晕乎乎，晃成一锅汤水面糊，回到了出发地，再把它们分成小坨，这个“自己”已经不在是原来的“自己”了。各自分配一辆汽车（命），再次踏上旅程。这些都能够理解吧？

丹法仅仅是方法，方法有很多，方向却是一致。寻找到适合自己的方法，那就能事半功倍。反之，则事倍功半，折腾不休。明白了丹法是借助后天返回先天，一切都是达到“清静”。那么一切可以使自己达到“清静”的方法都是“丹法”。被一诀一咒一法所禁锢，不如大胆点，破掉这些法障，寻求到适合自己的方式向目标出发。

问：“修行全凭一个善字了了” 师父，这里的善怎样理解好呢？平时的善心，善事？

师答：没这么狭隘，合于道即是善。

问：莫非传说中的替天行道就是行善？

师答：谁能替天？只能顺天。