人生在世，往往不是沾染世俗太多，就是愤世嫉俗太过。失去了自我，所以受外缘牵缠烦恼妄想纠葛不断。人之世法为安生而已，清静法在修己离尘，二者并不相悖。方圆之说，奥妙无非在此。不能安生是圆不具，不能了性是方不足。方圆不过是阴阳之用罢了。法无高低，悟有先后，法只有次第，达无非先后。人生无须计划，天命自有安排。但是，不知天命必然妄作，妄作者凶。至死不悟者毕竟是多数。故而不知天命，死而不知其生。
问：师父，五十知天命…这两个天命指的是同样的意思吗？。我今天就愤世嫉俗了。天命有安排，不悟也是安排的吗？
师答：不是安排，是自己妄作。清静则无愤嫉。
公平不公平都是人为定义，大道无此说。有宠辱是着万物。
问： 师父，自我和个性是否类似？
师答：个性是后天养成的。自我是指真我。
（真我不容易找到。）非是人自己定义的那个自我。不用找。真我自始至终都在。尘掩土埋罢了。
我不是在给你们阐述清静经嘛，难道非要扯出清静经三个字才算事。我的风格你们慢慢适应就好了，立题破题不是传道解惑，往往是应付不是应机。有闪点就可以发挥，这个时候会有用，立题破题的方式往往会成为完成作业，嚼之无味。
弟子：师父呀，前面的天命还没理明白呢。我以前理解的天命，有宿命论，不进取的想法在里边。
师父：没理明白是因为世俗太过。这个需要说吗？孔子的天命是牧民。
你中西式教育的毒害太深了。西学东渐的后果其实比传统迷信还可怕。日月光华，中国古人认为太阳月亮在四时八节十二时辰所表现的和功用都不一样，西学认为太阳无非就是提供光能、热能，月亮就是一个反光镜，现代人努力的用西学来阐述中国传统文化，且不说你为啥不用自己的理论思想，就这两种对比而言，几百年西方科学肿么可能阐明数千年来的中国智慧。在自然科学里只有一个唯一真理，问题是这个真理在被自然科学自己不断的推翻，那还存在唯一真理嘛？这些短暂存在的唯一真理，只能是在逻辑上或许可以证实、证伪的，逻辑上三个字就能说明这个唯一真理是否是客观存在的。中国智慧却是无须证明或者不可证明，这两者之间存在天壤之别，以此证彼就是笑话。老子说其大无外，其小无内，你就证明他的内外吧。中医说脉象，你就证明神马标准是浮涩吧。这种已经成为习惯的西式思维方式现在还要成为恢复传统文明的倚仗，可能吗？直线型思维和螺旋型思维无法正常交流。自然界相对于自然那是极其狭隘的。宿命论是西学观点。
弟子：自然。这两个字我要好好体会，师父，有些明白了。
师父：说说。
弟子：我想一下语言。每一个个体的人都和自然有相同的秉性，人和自然同体同运，所以要效法自然，归融于自然。
师父：自然是什么？
弟子：最直接的就是清静，不妄为。
弟子2：自然就是猫吃鱼狗吃肉，奥特曼打小怪兽.
师父：你说的是现象。
弟子：自然是实实在在的看得见的万事万物，万事万物背后的规律，不以人的意思转变的。
师父：优胜劣汰、弱肉强食，这些都是现象。实实在在的东东都是自然界里你所能定义的主观世界。
弟子：这些主观世界背后的规律？让自然而自然的能量？糊涂了。
师父：自然就是道呗，哪有那么复杂。还是西学的思维方式。
弟子：还是整成思辩了吗？
师父：你不是用的这个方式吗？
弟子：无形，无情，无名。清静经这样讲。师父，用哪种方式最佳？
师父：糖少许，盐适量。
弟子：分享故事：“以物质衡量世界的心——以前有两个农民在耕地，耕的累了就开始休息吃东西侃大山。甲吃着大饼对乙说：如果是皇帝那该多好啊？那肯定有吃不完的大饼，不知道皇帝一顿有多少大饼吃。乙对甲说：是啊，我猜想皇帝家的锄头肯定金做的，他就用这个金锄头耕地的。” 这个故事是半隐居网站上的，看了感觉像自己
师父：后半截呢？这种描述方法会有无数种理解。眼界、高度、境界等不同，看到的东东就不同。
弟子：井蛙言海，夏虫语冰，谁还不是个钵中脑，笼中雀呢。
师父：你这是自以为是的偏见咯。在楼顶住着正常，在一楼住着也正常，并无不同。一楼认为楼顶太高，顶楼觉得一楼太潮，那仅仅是以己度人的主观定义。因一人、一物、一事而漾其心，此心不宁。
（推测没动心吧？）不动心如何思维？先天无思维。感、应，我专门讲过，可能你们没在意。后天的教育和学习让我们养成了习惯性。
外动一切看似有形，实关乎心。动乃其动，心非其心。一动一静，人人各自感知不同，这个感知非外来，是由自心而来。所谓自心而来，是七情左右，七情乃内感，发之于欲，久则成见生之，扰乱其神，外物所动，激荡于内，必已所欲应之，人之内感不同，所以表现出感知不同。
[九幽拔罪天尊的图片]也叫鬼王。太乙救苦天尊的化相之一。
问：师父，您刚才说的化相，是不是就是佛菩萨的应化身呢？
自在浮云：可以这样理解。化身是无数的。
问：师父，这圣像手里捧着的是什么啊？
师答：回珠黍。
问：那是什么呀？百度没找到。师父这是法器吗？
师答：你们没事翻百度。这是害人的东东。百度就是白度。里面的东东大多不靠谱。直接读道藏实在。
问：师父，道藏去哪找呀？看到目录，不也得去百度找内容咩。
师父：买啊[书架里道藏书籍图片]。我通读一遍差不多用了近四年时间。你们现在吃的都是经过提炼的精华，还有那么多想法。这四年还只做这一件事，别的神马都得放下。还得废寝忘食得去读。
问：师父，道藏也分版本吧？正统道藏 万历续道藏中华道藏……。
师答：内容都一样，印刷质量不同。经过几次整理，前后的内容有增删。重要的是不管多和少你能读完不。
问：能读多少读多少。总比不读强吧？
师答：不读比读强很多。读了，没几个人能读懂多少。越读越糊涂。为读而读，无非就是为了显摆。里面的内容索然无味的很多，需要甄别的也很多。无用的比有用的多。玄乎的比实在的多。读书首先要有丰厚的积淀才能读。
问：师父，读书是不是还需要扎个根？好多时候感觉谁都特么说得好有道理，无法反驳又总觉得哪里不对。
师答：因为不专。
[抄经成品图片]一部《真臧经》抄下来也就五十米。修行为神马又叫功夫？你得花工夫炼出功夫。不是耍耍嘴皮，活跃一下脑子就叫修行。唯有修行一刻也偷不得懒，其它的事或许有捷径可走，唯有修行一步也木有。
不过修行总有引路人，使后学不走歧路，不走弯路，从这方面来说又快多了。你们要是起念头要通读《道藏》，那才是真正的二逼。这个选择就是走弯路。有人走过了，其中风景、崎岖和险恶、障碍都经历过了，你们应该选择从走过的人那里获得风景。荒地有人开辟了，那么直接种树收货果实才是明智之举，你要重新选择一块荒地开拓，那叫什么？
道藏读完，回过头来看，原来《清静经》和《心印经》就完全够用了，两部经已经把性命之学阐述尽致了。这两部经对个人修行而言，资粮足够了。读这两部经的人其实不少，读明白的不多，能依此修行的更少。
人家找我订字，遇到一个最聪明的就是订这两部经，挂家里天天读，从书法气韵上领悟经文内容，从笔触获取阴阳变化，通悟性命。这小子我都服了。贼精啊。
（天赋）的确很高。人家问的问题我去搜一下给你们看看。
“浮云师父，您这品字上面的扁口是否代表着“神”？下面两个口就是精和气？下面两个口相连是不是说精气相合可以生神？精气神三者的关系应该是精气不可分，集精累气自然化神，也就是祖师说的真人神仙本无别，集精累气以成真。”闪不闪？
“当抬头看天，那广垠的夜色被弥漫的月光穿透。是七宝璎珞的殊胜？白玉帝座的庄严？是青牛负去的玄奥？白马驮来的真言？无尽的黑，点缀着颗颗晶莹，是高士的呤咏？是情侣的缠绵？是忏悔？是祈祷？是澈悟？如水般的流下，是宝珠的博大？是灯火的灿烂？是犹龙的低呤？是大鹏的微笑？是狮吼、棒喝？是鹤唳、磬鸣？摇曳的影，是天真皇人的笔？是释迦手中的花？浸浸的寒，傍着初升的霞，金色的浮华散化在风中，如雨丝，滑落飘散……。”
大多数人看这段文字是散文，人家看到的是功态。你们可能以为我写字是爱好，不知道写字是在一种功态中进行。知道练字是功夫，但不明白这不仅仅是写字的功夫。慢慢来吧。很多东东需要时间去领悟。不推销字，有缘者得，也就是这个原因。不是今天扯出读《道藏》我都懒得说。
《清静经》以炼性为重点，《心印经》以修命为根基，这两部经一旦通悟则可涉猎其它。如果这两部经都还未通悟，就急着学习其它的东东，那么在你面前的都是一堵堵高墙。
问：师父每天写多久呀？
师答：有时间就写啊，没一定。