问：《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”师父，请问这里“发而皆中节”中的读音是哪个？这句咋理解呢？

师答：你太跳跃了吧。孔子所谓中，是不偏的意思。不偏是什么呢？那就是合适。那什么又是合适呢？那就是当事者都能接受的一个度。从真实心态上讲，孔子才是一个所求无度，而以表面的底线掩饰无底线的高手。

问：那孔子还这么多门人，不自相矛盾？

师答：李某某还更多。我给你说论语里的东东，你想一下应该就能明白。孔子说，不在其位不谋其政。好似超脱得不得了，对吧？有一天君王召见他，他连马车都不等不得驾好，拖着鞋就往宫里奔。弟子问他：为何礼都不要了？他说：君命召，不俟驾。意思就是当官的机会来了，顾不得这些了。够不够两面三刀？是不是说一套做一套？

孔子病了，有人给他送药，他收了下来，把药放一边并不服用。然后说了一句：丘不达，不敢尝。意思就是：我不知道这药的药性，不敢服用它。那你收下来干嘛？所以看透了儒家那套的人会说儒学害了中国两千年。儒家那套只有三句话：君君臣臣，父父子子，权权利利。一切行为方式无不围绕着为特权服务。读完整部论语，你真正理解了，就会发现孔子此人根本就没有什么思想上的东西。他说的都是日常生活中的婆妈事。食不言寝不语啥的。要说深厚的学问，他还真没有。孔子当时是为了自己做官。

生的时候绝粮于陈蔡，羸羸然若丧家之犬。走一方黑一方，没哪个君主看得起他。开始仰慕他的名气，请他去了，谈了半天毫无裨益，立马把他踢了。死了以后，到汉代那些儒生创造了适合君主统治的理论，逐渐把他捧上神台。孔子真不是思想家。为了培养奴才，他的那套东东才被发挥利用，而那个时候孔子的骨头都化成灰了。

不管哪一门，不管哪一科，都有精华和糟粕。专精一门，首先要学会辨别。慢慢来吧。看我那些你也得辨别选择。里面毒药也多，需要甄别。

弟子：“亲也好，仇也好，无关紧要。你要当真，那就是傻子。——自在浮云”我这经常当傻子。

师父：能看清自己是最难的。心静能自视。慢慢体验，适当调整，消化融合，这样就可以提升自己。不要定计划，有了计划往往欲望就会炽盛。

弟子：嗯，不计划，每天该做什么做什么，最后什么样就走着瞧了。

师父：瞧都懒得瞧才好。

弟子：师父，想象力是阳性，白日梦是阴性，那密宗或者平时的观想是想象还是白日梦？

师父：一切观想无不是为了束心，观出一大堆欲，那就是白日梦。一个法，能得法行持，终生无碍。能得一法，可持一生，多了那真是障碍，知之者不如好之者。求法是有欲，得法是为解脱，以有至无。若因求法而生困惑，其法不得。常论者为理，为明心，为持法路标。法不可论，能论者非法。

弟子：求法之时有困惑不正常吗？

师父：求法有困惑很正常啊。得法后不能行持，而仅为思虑其法是不正常哦。得了传授，而生困惑，其法得了也是未得呢。嗡嘛呢呗咪牛的故事听过吗？

弟子：是一个老人读错字了，然后没感应的故事吗？那我明白了师父。作用都是一样的，有疑是无法静心的。所以不得法。与法无关。

师父：嗯，是咯。

弟子：师父，都一样是出家，道士不改姓，和尚改姓，一个是不要傻傻的失去自我，一个是舍掉我吗？

师父：这个你去看佛说佛史。