戒者心也，行者欲也，初习者可以戒御心，以心御行。证达者，当知持戒亦是欲也，次第破之，戒以无戒，心无其心，行以其行，欲无其欲，自然合道。
传说，在很久很久以前的广东普宁，有一个猎人捕获野猪，被一个和尚看到。和尚说到：“你杀死了一头野猪，生死轮回下辈子就要变成野猪。”。 猎人吓坏了，放下野猪，马上枪口对淮和尚，给了一枪。因果这个梗，玩不好就是找死。
天道循环，万物生灭各有其数，强行介入，则是背道。因果轮回，此说无非是针对下根之器而言，可以收摄其心，约束其行，使夫不敢为，若论正智，绝非如此。
佛祖之智，非常人能明。后世依葫芦画瓢，不明就里，不过是模仿秀。以盲指盲，实为罪过。卖弄学识，更增冤孽。未达者，不可以以车度，已达者，不可以以舟度。未达者自登车，行万里仍在对岸观花。已达者自登舟，随浊浪再堕下流。
（如何自达呢？）
如常，方能达。约束如戒者，往往不知机变，如此亦失常。张狂若无戒者，不知框矩，如此恒失常。知常而无怠，行止自若，外缘不扰，内欲不生，自然静定。
（初学者日常应当）持戒，寡思。
戒者，节之心而制乎行。教之有戒，在人之有奢。欲之失度，则为奢。外情所感，心受物扰，神被利拘，则戒生之。戒能摄神，神能澄心，心能定志，志能驭情，得返清静，此方是戒之作用。
不舍者，恐惧者，皆为贪得。贪得则生于占有，于物于情，皆是如此。物非我物，情非我情，因缘际会，暂假因缘，缘灭诸法灭。如此而已。七情都是生于欲盛。
（静坐，）静定观心。（姿势时间的讲究）这个有相关文章，可以查阅。外动一切看似有形，实关乎心。动乃其动，心非其心。一动一静，人人各自感知不同，这个感知非外来，是由自心而来。所谓自心而来，是七情左右，七情乃内感，发之于欲，久则成见生之，扰乱其神，外物所动，激荡于内，必已所欲应之，人之内感不同，所以表现出感知不同。
第一戒者，心不恶妒。无生阴贼，椷口慎过，想念在法。
第二戒者，守仁不杀。悯济群生，慈爱广救，润及一切。
第三戒者，守贞推让。不淫不盗，常行善念，损己济物。
第四戒者，不色不欲。心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。
第五戒者，口无恶言。言不华绮，内外中直，不犯口过。
第六戒者，减酒节行。调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七戒者，不得嫉人胜己争竟功名。每事逊让退身度人。
第八戒者，不得评论经教訾毁圣文。躬心承法，恒如对神。
第九戒者，不得斗乱口舌评论四辈。天人咎根，伤损神气。
第十戒者，举动施为平等一心，人和神穆，行常使然。
问：不犯戒律，为什么为慈善之法？
师答：自修之法。慈善无非是个名词，一切戒律无非就是修整自我，你惟有不慈不善，才能以持戒得之慈善。慈者不贪，善者不奢。
问：是少欲知足吗？
师问：何为知足？
答：知足知不足， 知道自己哪行哪不行。
师答：错咯，不是不行，是定位偏差，人首先要做自我——真我。（开始找不到）不要紧，（先通过持戒，）找到自我后才知道自己真正需要什么，知道自己的需求量是多少。从而就会有一个适合的度，不奢不甚。以戒为标准，在自己无辨别力的情况下。
问：戒律中为什么“不得数赴斋会“？
师答：是非之地。是说一群人在一起就会八卦，生是非。
问：戒条中的“毁谤道法、轻泄经文”，经文不是要广结缘的吗？怎么还不轻易给出去呢？
师答：经文中有咒、有法，任何方法，只适合于特定对象，如果自己都没搞明白适合谁就传出去，这不是度人，是毁人。
问：师父，那些普传的法门、咒，是不是都有副作用呢？
一切法如一切药！一切缘须承一切智。智慧障闭，法缘不成而成孽缘。求法目的甚多，求法者差异天殊，不识其中奥窍，所结之缘纠缠，生生不息，则失清静，宿世冤孽生成，不能解脱。此是法缘？是孽缘？
介个世界上没有放之天下而皆准的道理，也没用能度众生而不易的法门。
问：“不割截物命”，这个物是指什么呢？
师答：万物皆有灵，（不要随意毁坏任何。）
问：戒律里面为什么对在家人有一条“不要毁谤道法”呢？
师答：戒律是人订的，出家人也要吃饭，你都谤僧了，名声坏了，僧人吃神马？
问：“不能裸露三光”在家也这个要求吗？
师答：室内自便，三光是指日、月、星。
问：师父不杀生怎么理解？打蚊子蟑螂，见着就想打。
师答：不非礼屠割，不为娱而杀。弱肉强食，优胜劣汰，这是天道。老虎吃素了，兔子也就绝种了。生理结构决定你吃什么。
蚊子没叮你，你打它做甚？这个不是为娱而杀，是什么呢？（用身体喂蚊子的行为）那是二逼。
问：师父，楞伽经与涅盘经有大段经文，讲不食肉。有困惑，因为历来祖庭也是出家人不吃肉呀？
师答：楞严经出处都存疑，文字还有什么可纠结的？你应该先搞明白汉地僧众是从什么时候开始茹素的，为神马茹素。
问：师父，我目前有个问题很纠结，我吃素好多年了，但是我总是馋啊，近一年经常吃些荤的，吃完又后悔，请师父开示，这种问题是否犯戒很严重？因为脑子里装的是不能杀生，接触佛法就告知不能吃荤，根深蒂固了，所以一馋就忍着，罪恶感是有的。
师答：不犯戒，谁告诉你佛祖吃素，你直接抽死他。罪不在吃神马，而是在效颦而悔。你接触的佛法是“佛”法。世间一切法皆非佛法，四阿含经结集时佛已覆灭多时。你想想，一堂课，几十个人听，四十五分钟听完，马上重复，几十个人有几十种说法，何况佛几十年所说，入灭后多少年五百人背诵。以心印心则是，以文生意则远。
问：释伽拈花只有迦叶微笑，以心印心，是大德啊，还是另有缘故？我这颗心一天不停的向外驰骋，道理也知道一些，太难管理，每天都在犯错误啊。这可怎么办？
师答：且看眼前。
问：请师父开示我，像我这种心猿意马的哪本书先学学有益呢？
莫读书，再读书你就二十四小时没个清静时候了。没悟时，读经无用。悟时，读经无用，专注如一比读啥都实在。
因为我尚在幼年嘛，绝学无忧！
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弟子：师父，我们其实更应该遵守戒律的是吧？比如五戒。这位比丘尼师父也是在表法，对吗？
师父：遵守戒律首先要了解和理解戒律。
戒律抑止其心而约束其行。无其心，行止何须约束？常人心片刻不宁，指挥行动，动则多有失常，故而戒律首先是要治心，心能得到约束，那么行为举止也就受到控制。通过这种积累，排除种种妄想，使心不乱，行存真。逐渐回归自然。心能安宁，种种修持方法则事半功倍。戒律也是修行进步基础课程。
弟子：师父好，在修行过程中，在戒律上是否有什么需要注意之处？
师父：戒律是约束人的妄想、归正人的行为的参照。时代变化了，有些戒律也会跟时代不匹配。其实合乎道的，都是不违背戒律的。这样判断要简单很多。
弟子：现阶段，合乎道比较难判断。
师父：往简单的方面思考。
师父：遵守戒律首先要了解和理解戒律。戒律抑止其心而约束其行。无其心，行止何须约束？常人心片刻不宁，指挥行动，动则多有失常，故而戒律首先是要治心，心能得到约束，那么行为举止也就受到控制。通过这种积累，排除种种妄想，使心不乱，行存真。逐渐回归自然。心能安宁，种种修持方法则事半功倍。戒律也是修行进步基础课程。