《无上玉皇心印妙经》图片
心印经修命，清静经修性。这两部经典能够通悟，那么此生修行无碍了。
这两部是根本的。金刚经说了那么多无非就是两句话：1.名可名，非常名。2.虽名得道，实无所得。
问：“得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。”师父，丹还有颜色？
师答：不然肿么叫金丹呢？
问：出玄入牝？看不懂，这个是特指功夫上的术语吗？
师答：玄者根本，牝者生门。
问：师父，啥时候抽空给咱讲讲经可好？
师答：可以。从《清静经》开讲吧，我先整理一下，有时间就讲一些。
太者至大，上者至高，老者至久，君者至尊。太上老君原非一神，实乃道之别名，至尊至高至大无终始（至久），以此为号，辟地开天，罗列秩序（规律），生成万物，显化人间。经云“太上老君”，非太上老君所著述，是先天地生之规律，既然名经，则着录于世，当从世情，故而言老君。不言道者，道本无形、无名、无言……故以道之显化老君者为名。所以冠名《太上老君说常清静经》
一点点讲吧，这样理解容易一些。我从基础知识讲起，以免你们把那些民间说法当成正统。
【大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。】
无形、无情、无名，则不可描述，故而权且给她一个名字便于表述就叫做道吧。道可以是法则、规律，表现出来则是轨迹、方向、现象等等。老子所言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人向大地效仿，大地效仿天，天效仿道，而道的本质是自然。这四个法，前三个的意思是一样的，最后一个不同。
天地，阴阳也；日月，阴阳也；万物，阴阳也。道，阴阳之平衡也。天地间达到平衡，则惠风和畅，四季交替，寒暑往替正常。日月平衡，则晦暗光明过度无碍。万物平衡，则生灭交替无碍。一阴一阳谓之道，长久而不怠，阴阳之平衡也。
问：师父，平时学习的内容结合起来的话，我的理解拜佛求神其实也是自然，而且更趋于道。就像前几天说的人天感应。是这样吗？
师答：神佛是我们学习的榜样，不是乞求的对象。
问：师父，那沙尘暴这种也是自然现象，但是这算平衡吗？
师答：调节平衡的。阴阳不运动，则死。平衡是在运动中达成，绝对平衡是没有的。阴阳盛衰是规律，日升月降寒暑交替这些是现象。
问：所以地球爆炸也是整个宇宙在调节平衡？
师答：不要把这些混淆了。生死也是，地球也免不了。
问：法则是指什么呢？师父能举个例子吗？弱肉强食？
师答：阴极阳生，阳极阴生。规律是循环，法则是盛极必衰。弱肉强食是自然界的法则。我们所认知的自然界在自然里面是非常渺小的。
我们早已习惯了给事物冠名，缺忘了名非常名，亦非其物。
问：师父，阴阳概念对于人体生命修炼怎样体现呢？
师答：无非就是个平衡。失衡则病。
问：一切讲的是平衡，循环。师父，善恶呢？
师答：道无善恶。
你从狼嘴里救下小白兔是善是恶？纠结于善恶离道远矣！大道有其规律，自然有其法则。人类道德观本是后天枷锁。所谓的善是道，所谓的恶也是道。人类的作为，往往是背道而行。
无为不是什么都不做，而是不胡乱作为。因为给了定义。凭空捏造出一种价值观。这种价值观会引发所谓的情感。继而衍生出同情心这种东东。这些都是非自然的。
人类社会是唯一一个脱离于自然之外的奇葩存在。优胜劣汰弱肉强食是自然法则，人类社会打破了这个法则。
利用我们发现的自然力制造科技产物，因一己私欲拼命占有，尽一切可能延续生命。以城市化脱离于自然界，以独特的丧葬形式逃离于循环之外。我们现在连微生物都不养了。木有了腐败过程。
大道分清浊，周行凭动静。清浊动静无非阴阳。升腾者清，沉降者浊。守之清而出之浊，万物并作。天地男女也是阴阳之表现，气血呼吸也是阴阳动静之外作。大道无形无相，却生育天地万物，这是阴阳动静之功用。道是万有之源，万化根本。天好动，地好静；男好动，女好静，皆是秉承大道之阴阳而生。阴阳清浊动静之相互转化是大道生生不息的运作。“有物混成，先天地先。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，联系到《道德经》，《清静经》就更容易理解。能够知道归根返末，自然清静，葆守清灵之气，安寂六根，浑然天成，自然解悟。
问：师父，阴阳可否理解为两种相反方向的力量？而道就是阴阳未分前的状态？是根是源？
师答：不是相反，是一种融合，须臾不离，只是对比而言。
问：师父，浊和清也是不停转换的吧？还是最后也可以没有浊的？
师答：天清地浊，男清女浊，形容清浊分离不交。
问：不是转换。那所谓纯阳之体可以理解为清的吗？
师答：纯阳是相对于纯阴而言。
问：师父。我们也是由自然而生，清浊是神气，就是道在我们身上道理的体现也会是一样的，是吗？
师答：人体清浊往往是分离不交的，所以会生病。胖瘦也是病，也是阴阳混乱产生的。
问：就是相互并不作用吗？
师答：相离不相交，相侵不相合。
问：师父，分离不交会生病，那就是需要他们相交是吗？
师答：修道就是回归。不是需要相交，是让其回到正常。
问：师父，是不是“是一种融合，须臾不离。”是这样的吧？
师答：这是正常状态。
问：师父，请问“天地男女也是阴阳之表现，气血呼吸也是阴阳动静之外作。”这里的外作是怎么理解好呢？
师答：阴阳实质不可见，其表象可见，一切所见，都是道之表现，名为外作。
问：师父，那这个作是动作的意思吗？运作？
师答：不应该这样理解。当运作是可以的。做运化更贴切一点。
问：师父，“守之清而出之浊，万物并作。”这句怎么理解？是方法吗？守清（静）浊（动）出？只有静下来才能看清自己变化。当自己动时就会扰乱自然规律？
师答：回归到本源，就是清静自然的，清静运化万物生，如果人为干扰，自然会有其法则限制，人也不会得到想要的理想结果。举个最简单例子：毛驴和马通过人为杂交生出骡子，但自然剥夺了骡子的生育功能。刻意了就永远弄不清楚。
问：“先天地而不为长，后天地而不为老。”请问师父，这句话怎么理解呀？
师答：无始无终。道无生无灭，无始无终，寻之不见其首，随之不见其后。混沌无形，渺然无迹。若以思维考证，则不见道。若以世学参照，则障迷。