清轻者为阳，重浊者为阴。阳者上扬，阴者沉伏。二者并非绝对，阴阳好似分离，其实是浑然一体密不可分，无参照就无阴阳。大至周天，小至微尘，都是一样。重要的是二者的平衡，失衡则病。即所谓阴阳不调。光明为阳，晦暗为阴。爽朗为阳，抑郁为阴。寡思为阳，多虑为阴………。
阳盛则升腾有余，沉伏不足。阴盛则静寂有余，灵动不足。两者都是病。阳盛难寐，阴盛多梦。阴阳又无时无刻不在变化之中，若给它一个死定义，那就必入邪宗。举个狭隘点例子，男阳女阴，但不论男女，头阳足阴，背阳腹阴……手心为阴，手背为阳，那么，你把手翻转一下，手心向上，那孰阴孰阳？道非恒道，名非恒名。学道要是在名目上下死功夫，那只能摸瞎一辈子。
（你们）的确是特能想，而忽略了感观。思虑本身并无不对，过度思虑就会造成身体阳气发散。消耗过度，本识会麻木。感应也就没有了。哪怕就是天天打坐，也是往外发散，木有一个内聚的时候。
修真炼丹，无非就是神、气而已，其它种种譬喻、隐语都是指它俩。你想多了，毫无意义，只能自做藩篱，困住自己。一切思维模式，都是来自于你的后天习惯，这种习惯学习知识是必须的，但是于修行而言，都是没有用的，甚至成为障碍。修行一定是化繁为简，如果以简为繁就是走错了方向。
我觉得、我认为、我理解是这样……如此行道，都是“我”在做主，有思维而断绝感应，这个是修行的大问题。
问：师父，要断绝思维容易理解，感应有些不明了？思维是后天，感应是先天？
师答：有诸觉察都是魄之作用，魄盛则神藏。神藏则智慧离。智慧离则感应绝。那么如何才能知道是不是魄在作用呢？其实很简单，有魄即有欲，也就会有情绪，就这一点就可以判断了。我们的种种情绪，都是魄在吸取你的能量。魄强大了，我们的阴气就盛了。
对付魄，只有一种法子，绝虑。我们这平和的时候，魄就会消耗它的能量，我们的阳气就会生长。所谓绝虑，不是说不让我们去思考，这个绝虑，是说绝妄想，绝贪嗔，断痴愚。这个阴阳，也非昨晚所说的那种平衡浑然一体密不可分的混沌。可以这样说：它们是相敌对的。此消彼长，魄如窃贼，如杀手。而这个杀手，是借我之生命养它之生命。最后毁我之灵，使我堕无间，最后分崩离析，一灵不存。魄强大了，神藏无用。此时，魄则支配我们的身体，乃至神思，形成一种恶性循环。种种情绪，都是它获取能量的源泉，到这个阶段，我们就很难自主，也根本不会明白是魄在作用。很多时候，我们会觉得某人脾气古怪，某人很难接触。其实并不是这个人本身就是这样，而是他已经被魄所控制。
问：师父，弱弱问一句，女修必须斩龙吗？
师答：不需要。所谓的“三尸、七魄”原本就是后天滋生以遏制先天灵根的东东。它们的生长，全凭我们去滋养。所谓“清静为天下正”，是只有“清静”一法可以绝其生机，以养我灵根。越是复杂化的东东，它出现的时代越晚，人为增加的内容就越多。往往这些都是“市场营销”需要，跟修行其实毫无关系。
你们有些问题我不做答，那是答也无益，还会徒增障碍。一旦问题是在点子上，我就会说个透彻，这样才有所裨益。
问：师父说我们平和的时候，魄就会消耗它的能量……这句话怎么解？
师答：木有粮食吃，消耗掉的不是自身脂肪吗？
问：和魄对应的是啥？魂？灵魂，神
师答：就这个问题你也问？好好看看我前面讲的。你把神吃了吗？木有认真，还思辨，我抽死你！这些东东不能选择性阅读。你反正有一套，自己跳过的，都是我没讲的，我比窦娥还冤啊。
问：师父，有几个问题要请教啊。1，人在消耗真气的时候，什么情况下是不自知，什么情况下是自知？2，我们修行就是为了固元气，将破碎的玻璃渣子重新聚合，这个还原的过程只是要少消耗就能做到的吗。3，同样，人在真气凝聚的情况下，身体会有什么反应？
师答：1、真气耗散时，基本不会自知。2、不是减少消耗，而是充电。3、真气凝聚身健神安。
问：那身体代谢，包括排浊，不是消耗吗。还有，充电不大理解，比如人老那种魄强大了，还能充电么？疼痛也是一种消耗吧？是自知的啊。
师答：疼痛是真气运行不畅。正常代谢不是消耗。
吸收精华，排泄糟粕，这个是生存之自然。
问：真气不也参与吗？
师答：真气是啥？你讲的是气血。
问：气血之源啊。气血有衰败的时候，真气是不是也衰。真气运行不畅，可以认为是气血不足吗？
师答：气血都会衰败，这是自然法则。气血不足会真气耗散。不是真气运行不畅造成气血不足。
问：那个倒是。垃圾的东西阻碍，超越了正常的承负。那实际还是有个量的问题，充电，是额外的能量。自身是有限的，能不能充上电，好像是很难说的。我们最多就是休息一下，少些消耗。对不？充电。
师答：在气血平衡的情况下消耗的能量都是气血供给。不足或过剩，消耗的能量就是元气了。
问：疼痛消耗的能量是真气。充电，只是静定就可以吗？
师答：方法都给了不少啦。
问：害怕看鬼片是因为怕死吗？看鬼片睡不着，好奇去看那个车祸。师父，对生死这个事，该怎么转换心态呢？也是如一、坚持吗？
师答：你首先要看明白生死。明白了，你才能接受，接受了，那才是自然。如果不能接受，那只能自欺回避，或者是疑惑恐惧。
问：都有哪些方法呀？
师答：你看看我前面说的那些东东。
弟子：我看待生气问题是：反正灵魂不灭，死也只是肉体的事
师父：谁告诉你灵魂不灭？灵魂完蛋得比肉体早。
问：真我不灭？要是灵魂早晚灭了，还有啥可修的？
师父：最后剩一个守尸魄，让你好像活着。
问：佛教说觉性。是灵魂么？
师答：元神人人具有，但非你所有。
问：我觉得，师父这里讲的话很深奥。灵魂变成了守尸魄。就是那个魄盛神藏的道理。但是我理解师父的意思最后是堕的。那么剩下的都是苦了吧？但是也不对啊，那些做不了主的人并不知苦呀。师父这怎么去看呢？都不知苦了，也就没有苦感吧？只是对外展露出来而已。我们修行就不要到这个地步，人家不修行的无所谓有无，倒是修行的好像都一直在努力的求得一个什么好结局。这个结局以什么为好呢？
一切有形有相皆是有为。那么，那些代表神仙的形象，法器等等是如何界定阴神、阳神的？阎王爷主管阴间，他是阴还是阳？如果是阴，为嘛还要怕他？这里面就是有一个次第问题造成的矛盾，所以没准修行就是违背了本位的。活着的意义。那些附体是不是守尸魄？它们是否需要改变？如果不需要，对于我们想要修行的人是不是必须远离？因为那是纯阴幺。
师答：守尸魂连附体的能力都木有。无非就是让你成一坨走肉。或许只是一坨肉。走都不行。
问：这样？怎么可能有思维？师父这段话是说给平常的凡人，应该几近所有的人。
师答：有呼吸，有感觉，思维是木有滴。
问： 请问师父，“太上台星，应变无停”，其中的台星做何解呢？查了一下，有的说三台星讲，有的说灵台星。
师答：这字读胎，不读抬。
问：《中山神咒》，《元始玉文》，是指哪个咒,哪个经？
师答：八大神咒，这个不应该来问我了。
问：准备摘出一些——背，防止老年痴呆。师父， 那为什么叫中山啊？
师答：吾以月洗身，以日链真。仙人辅我，玉女佐形。二十八宿随吾指陈。左有六甲，右有六丁，前有雷电，后有风云。千邪万秽，逐气而清。
（《净身咒》原始天居玉京山中说至真隐语，无量法音，各个神咒。天真皇人之前书其文。净天地解秽咒，是说明一下没啥特殊的意思。）
搞学问需要逐字逐句解。
问：师父，诵经后有回向，到底为什么呀？
师答：不执功德。
问：（鹿茸图片）大补一下如何？
师答：虚不受补。十胖九虚，大热。小心流鼻血。需要咨询医生的，这东东得配伍。还是稳妥一些好。是药三分毒，不是小白鼠就不要干小白鼠的活。
问：想问问师父，做鱼是买活鱼回来做着吃吗？
师答：你脑子坏了。你是吃鱼，又不是虐鱼取乐。你是中了**的毒了。
优胜劣汰、弱肉强食，这就是自然之道。你应该觉得理所当然，而不仅仅是好过“些”。
鱼很多都是热性。
问：师父，怎样才不是以念绝念呢？
师答：以一个念头去灭另一个念头是以念绝念。