问：在道教看来，发生雷击时，不管击中宫观、寺院、房屋、树木、器皿，还是击中人类以及动物，都不是偶然的事件。而是这些宫观、寺院、房屋有妖孽凭附，或者树木、器皿下有毒虫隐藏，或者人或动物不忠不孝，恶贯满盈，才会招致雷击。恶灌满盈。崇拜的雷法，闹了半天真是遭雷劈。无恶不雷。是不是这个意思？

师答：大家被信她的，她是开玩笑。表信所谓的因果报应，老天才没空管你呢。

说得传统点叫命运，说得现代点叫几率，落谁身上就是谁。

问：师父，梦就是潜意识，除了知道了而已，它需要现实表现出来去解决吗？比如梦中发现自己讨厌一个人，现实我也讨厌，那么这个需要改变吗？潜意识是内在的放不下吧？如果都放下了，就没有潜意识了所谓圣人无梦，无欲无求，但是凡夫也可无梦的，也这样解释吗？讨厌不讨厌，只是现实没表现出来而已，这应是情绪问题，想不讨厌都难，跟害怕虫子是一样的。可是你就是没有解决的法，所以就要去问别人为什么不害怕，不讨厌……答案往往是：……？

师答：灭了阴神。

问：？还是听不懂。怎么灭？回避这种产生阴性心情的人或者事？回避不了就得练了，这好比吃毒药，其实产生不了抗药性的啊。

师答：却灭三尸，消荡九虫，安和五脏，镇守三田，轻身强志，拘魂制魄，延永胎根。

持咒：紫微玄官，中黄始青。内炼三魂，胎光安宁。神宝玉室，与我俱生。不得妄动，监者太灵。若欲飞行，惟诣上清。若有饥渴，得饮玉精。爽灵护我，三台养我，幽精保生。急急如律令。看不懂自己学习去。

问：我们连道家基础知识都是啥,还不知道呢。就是说我做梦是阴神，梦完了阴神就灭了吗？是灭不了，需要念你的咒，继续学一些听不懂的法？

师答：你要学法，只照法修持便是。你若要求知，那就学理便是。法无理述，理无法承。任何对法的阐述都跟法木有直接关系，其实就是画蛇添足的东东。

如一符一咒，千年传承如此，并无法理阐述，若有人硬要解释，那就是造假。定蛇定鸡谁能说得清楚。这就是法。

问：我都不明白你想解释还是让我干点啥？随方解缚即是法。

师答：那你所问的目的是啥？斗斗机锋？

问：我问的是：我需要改变我的厌恶心吗？

师答：你问灭阴神，我答你灭阴神的法子。有厌恶心跟有惧畏是一个意思，无非也是阴神所控，阳神障蔽失了自信。你觉得需要改变吗？

恐惧厌恶都是无知引起，无知是因为有知。为什么这么说呢？有知总是有限，有知是构建于六感之上的，脱离于六感之外唯有元神。六感所受限制太多，所感都是虚设，并且是按自己臆想虚构的。美丑都是定义， 何况我们从出生伊始就处在假象之中，一切定义都是人为制定的。世界没有颜色，颜色是光频波段，我们看到的是波段而已。世界没有形态，形态是原子振动，我们看到的仅仅是振动，认为是形质而已。你要求理，我可以跟你无休止的说下去，但是，你即便知道了，恐惧依旧是恐惧，厌恶依旧是厌恶。因为如上所说，无知是因为有知，一切理都是狭隘的，非真实的，有非常大的局限性。

知一则思三，一外无知，二者皆是空想假设。就是这一外的东东就能让人恐惧。人能看到的仅仅是光频里极小的范围，超出此范围，人就无能为力了。声音是声波振动，我们能捕捉到的，也仅仅是声波振动很小段而已。如此有限的后天感知，去奢求先天大道，那是不是有点可笑了？人在这个世俗世界中，学到的无非就是用听觉、视觉、味觉、嗅觉、触觉去感知。这个我们谓之为知觉。除此之外，普通人还有第六种感知能力吗？没有。

再回到你所不能理解，不能阐述的法咒上。这些东东是突破五种觉知的方法。你如果用后天的五种觉知去理解，那怎么可能呢？体悟大道不仅仅是放下一句。合道无须放下，因为你不曾真正拥有一物。

因为持咒有了附加目的，有了后天思维，所以才会对其有了定义。

依法而行，行至而无法。

问：那是不是随便一段咒文，只要认定了它有用，行法如仪就会有用呢？师父。

师答：虔敬是第一要素。你抱着怀疑修法不如不修。

问：厌恶还是不能厌恶，不需要改，就继续坚持自己呗？谁不狭隘呢？不厌恶，那就改呗，理上至少明了自己是错误的。没有愤世嫉俗的人，还是人吗。知音尚可知人之“心动”―这是第六感还是其他的啥？

师答：厌恶属于正常反应，不厌恶是修行境界。厌恶不厌恶不是给个选择那么简单，而是取决于自身境界。如果说不可厌恶，境界不到那就如同绑架，厌恶还是厌恶，更有可能厌恶装作不厌恶。如同分别，分别是常态，无分别是境界，也不是嘴上说说而已。

问：忍辱也是一样的道理幺？

师答：都是一样，不然为何要修呢？如同解方程式，给出答案，题还是题，能不能解，那还是要看自己的学习水平。