干嘛呢？你们所谓的老实人不好，人就是要秉持真性情。

     介个世界木有绝对的对错，合适于当下的就是对的。宙宇变化无常，自然运动不息，以心应，则适机，哪里会有错。

     老子有一句话叫“无为而无不为”，肿么理解呢？

     就是不胡乱作为的时候，一切行止都是合道的，一切皆能施为。

（合道是什么？）合乎道的规律。有目标无目的，目标是方向，目的就关乎利益了。利益交换是人类社会的东东，大道木有利益交换。人类社会很多规则是脱离自然的存在，介个可能有点难理解。

     修行人在自己意识里不会有“我是修行人”这个概念的，真正修行的人，日常上比平常人还平常。不同的是他能动静不逾道而已。修行说浅白一点，不过是不断修整自己的行为。

     我们在这个世界上，铺天盖地的外缘（信息），不断干扰著自己，使原本纯净的神识渐渐混浊，乃至分崩离析，要想回到最初的婴儿状态，那是太难太难。好像是一个玻璃瓶子破碎成玻璃渣是非常容易的事，但是，要想从玻璃渣恢复到整个瓶子就要耗费你难以想象的能量。

一切方法都是祛除积习，一切仪轨都是安静六根，以神为神，不是修行。以神为不神，才能窥到门径。

     再给你们说一段话吧，或许有用。大多数人都是社会认知決定了自我认知定义，我是有了清晰的自我认知后，才构建出社会认知。你們的自我认知是受社会认知的左右。我的自我认知独立于社会认知。我們可能仅仅就是介样的区別罢了。

     （有个白血病孩子的妈妈，没教过孩子认识痛字。）这个妈妈只是不想自己太難受而已，刻意回避肯定到了极限就会崩潰。

     （一个婴儿看待这个世界的每一样东西，都是平等的。他不会分别粪便，不辨别金银珠宝，不会害怕虎狼，不会看书法的好坏功夫，他只有前五识发挥作用，意识处于零状态，这个所谓的赤子之心，只有接受，形成新的意识反应，大概就叫做藏识。他有平等性，没有智，这是道的状态，还是佛的智慧？）

     给定义是佛，不给定义是道。佛以理入，以故事阐释，管它合适不合适。道以顺入，总结一句话叫：关我屁事。

     婴儿只是一种形容罢了。谁特么真回归婴儿了，那也是该死了。形容婴儿无心故无争，其实婴儿并不是介样。婴儿之争是欲，是自然之然。成人之争是奢，是欲盛使然。

     修行之事，乃能绝外缘。欲绝外缘，当能舍事。六尘虚幻，皆为外事，不着不染，外缘悉绝。心因境扰，生诸妄想，恋得恋失，故生烦恼。境不扰心，心即不恼，不惹凡事，宁钝勿巧。摄神为珍，定观是宝。能安本心，慧光洞照。心绝外缘，身何来外缘？

     （不需外缘，若有所需时呢？）何为所需？安身还是立命？人所以发心，是为有所求。有所求者，并非失道。道者，中和也。中和为度，适度为用。求之，与得与不得，并无相关。得失扰心，不如不求.