问：师父，人过三十，必须回到父母身边吗？

师答：谁告诉你的？

问：师父，不论怎样都不能违抗父母师长吗？明知道不对，还去做吗？

师答：不是。绝对的，终究是无理的。

问：那什么是不孝呢？

师答：孝的标准是人为制定的，既然是人造，那就存在非常大的区别，木有一个绝对答案。

问：师父，昨晚右下眼皮跳，现在又跳，有什么吗？

师答：没事，不要相信坊间传言。

问：师父，通过修道，真能长生不老吗？

师答：长生不老和长生不死是两码事，老是神衰智昏，死是自然法则。死亡仅仅只是一个过程，并不是终点。

问： 师父，成道非有德不可，德是否因时间，空间，民族不同而标准不同呢？

师答：此德非彼德。道无形，以德而彰。不是人类所设“道德”之“德”

问：就是道通过德来表现？或者道和德都不能用文字解释，说出来就不是了。汉语词典对德的解释中有本性，顺应自然，符合客观规律为德，不知是不是符合道的解释？

师答：可以介样理解。

问：吃肉，吃素，均可吗?

师答：道分过荤素木有？

问：师父住庙吗？

师答：为咩住庙？木有吃十方供养的德行，消不了灾。受十方供养，就要有本事消十方灾患。我没这本事啊，不能利益他人，如何享受供养？

问：师父，我特喜欢师父门口这对小狮子，嘴里刁把剑是什么意思？

师答：介个叫吞口。辟邪用的。

问：师父，请问在自以为是的状态下，知道自己做什么，但自己不知道是错。这种怎么去避免或发现呢？

师答：多错几次。心静，则万物无拘。载道之器，可以凝神。

问： 师父，中午我在庙里吃饭被纠正两次姿势，这里必须左手端碗上半身体直立，这些个规矩对修行来说真的是很重要吗？

师答：不是。对威仪而言很重要。

问：也就是说是，庄严僧团演变过来的人为的规定，可能因为时间和人的不同而演变出新的东西出来。但这些都不是修道所必须要这么做的，或者说与道无关，甚至是背离了道，对吗？

师答：对。

问：请教众生到底能不能度尽呢？如果能度尽，那么轮回将停止，世界消失，一切都归于道？

师答：度众生者亦是众生，如何度尽？介个世界上没有如果，何况无物不在道内，何来归道？

问：如果度不尽，那么是否意味着修成真人也还会有堕落了的一天。。。那么说，轮回无穷尽了？

师答：你们介是想老纸跑步摔死吗？无始无终。

问：既然有说修行解脱轮回，那么是不是说，当最后一位众生修成之时，没有在轮回的众生了？都解脱了！

师答：轮回是广告词。普渡众生也是广告词。和尚道士都要吃饭。

问：脱离轮回不会再退转啦，所以众生越修越少，最后没啦，那怎么理解呢？我愚笨啊。

师答：你滚去跪香吧。说自己愚笨的缴十倍学费。

问：跪香？我要百度下…… 。这么黑，能看清路吗？

师答：心中有路自然不瞎。

问：“我以清净身语意，一切遍礼尽无余。”师父，是不是得在某一方面或者某一点真正认识到错了，才算是做到“忏悔”呢？如果认识不到那么深刻，这个忏悔就没有意义了吗？

师答：忏悔发于心，感于心，忏于心，而改于行。若非真正意识到了自己的缺失，并努力改正，那就只是流于形式，跟忏悔没有关系。人如果没有意识到自己的所犯问题的关键，那也不可能做出相应的行为。

问：请问师父，最近在读感应篇，其中很迷糊，天地司过之神和人身中的三尸神，都是神有什么差别呢?

师答：人身之神属于街道办，司过之神是公检法。

问：问：师父，司过之神呀，三台北斗君，他们在另一时空，比我们所在的人间高级，是吧? 但是读了感应篇感觉又在身边监视着我们一样？

师答：心即神。你看看《道破玄机》。

问：师父，什么时候来北方啊？不知道有幸会面吗？

师答：不做安排，随缘经行。我的经行是路过，走过。

问：师父，昏沉是怎么产生的？感觉都是源于念头吗？

师答：吃得太好，想得太多。

问：问：我打坐总好思考啊，师父这样也是反思吧？

师答：你介样啊，一样事没做好，两头都荒废了哦。学习的时候你思考，无可厚非，打坐的时候你思考，元神耗尽。多年前我就说过。聪明人不适合修行。