问：师父，为什么叫神水？

师答：还不是人取的名字。就跟医就是医，为了别的目的，非得搞出来道医禅医儒医一样。

问：神是火啊，水有滋润之意，神如何润？

师答：一个名你也能想介么多出来，这辈子你肯定是脑汁烧尽而死。和尚说，道士说，根你毛关系没有。

问：师父，处变不惊，怎么判断自己是否处变不惊了？有时候觉得自己淡定，但是结果不一定是好。那其实可以说内心还是有动？当真了？要练到毫不在意外在的事物，好像很难啊，最好就是不接触。内业的牵制。

师答：你心跟着跑了。不难的话就神仙满街走了。

问：师父，有些时候心动能用到练性歌帮助，有些很快出现又没了，后者这个该如何对治？比如傲慢心，看到什么事一下子就起来了，然后很快就过去了。

师答：意识到了，自然就可以解决。动心忍性，很多时候先从自己性子上下手。

问：师父，心性练习会不会成为没原则没个性的老好人?在生活中如何处理合适呢？

师答：跟持戒一样啊。

问：：师父，这个身体邪气能通过药去透，还用修行么？

师答：贼做了警察的事，世界就不平衡了。

神马叫和谐？工者乐其业罢了。神马叫幸福？居者乐其俗而已。牺牲自己去迎合道德流氓原本就是一种犯罪；放弃自由承受道德流氓的绑架就是罪不可恕。越俎而庖者，非盗即贼。自然有其规律，社会有其规则，人要做的，无非就是遵守规则而契合规律。修行人的事业是什么？

修庙，修了庙就有香火，有了香火就能修更大的庙，有了大庙就会有更多的香火。

悬壶济世是医者的事，一个修行人要解决的是自己的灵魂归属和依附者的灵魂归宿。身病不是你该涉及的范畴。中医没有没落，没落的是人心。

问： 师父，我有个疑惑：人老了，习性变坏了跟修行没关系吗？这样也可以不循环了吗？

师答：积习决定命运，习惯决定磨难。

问：师你， 那受完磨难就了结了吗？回到大海是循环去了也说不定吧，但是修行人是不是也可能因为保持平静的心就不用再这样了？

师答：了结不了，积习和脾性会遗传，子孙一样受磨。这个就是道教所谓的承负。

问：有没有不受苦的人？

师答：有，你的圈子里可能没有，但这个世界上有很多。世界是平衡的，有苦就有乐，有喜就有悲。对于个体而言，不平衡就会生病。（病就是苦。）谁说病就是苦？身病非苦。

问：师父，为什么身病非苦呢？

师答：身病药治，药苦心不苦。心病才会苦，药治不了。

问：病人疼痛不苦吗？哪能没病苦呢，苦不苦都得受，如果不病，寿终正寝是极好的。

师答：那是自做为苦，把病作为苦，哪能不苦吗？你肯定会有，不容置疑。想得越多的，思虑越重的，苦越深。

不思虑何来苦？若你所思，苦必不断。你非草木。你苦不苦关我屁事。你喜欢不喜欢盐都是咸的。那就应该叫生老死苦，要病何用？以病为病自然就会苦咯。