本讲义摘录自尚德君2018年《玄门日诵早课一本通》之《太上老君说常清静经》的注解手稿，首次在网络发布。内容浅显易懂，仅供初学者参考。鉴于《清静经》道藏已有集注，有兴趣的网友可以选读该《<清静经>集注》，本注解全当一笑。香林说法天尊
众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。
众生，上不畏国家之法，下不惜父母之身，盗窃奸欺，靡所不至。所以，不得真道者，为其有妄想之心，私欲交蔽，则道愈失之。《道德经》曰：大道甚夷，而民好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。……民不畏威则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。大众，若至死不悔不悟，心犹念未足，辗转作下轮回种子，妄心迷失真道。
因眼见于色，神即领受在心。心既领受，遂起妄念，神随境乱，意逐情迷。人之生也，形不盈仞，而心伴造化。圣人之心，动而纬万方，静而鉴天地。世之人从事于田猎，而因以丧其良心，不足以自胜，可不谓大哀也耶？《道德经》曰：驰骋田猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。
惊其神，皆因心君不能为主，被色相眩惑，耗散其真道，则梦寐亦不安宁。神想于物则心地自不安神，有惊见一物而着爱于物，被物牵引放纵，不知其乡，是以着万物而不知其厌足，合身履险亦不知危。神着万物，蔽隔真性，随阴魄之营。营则流情，落于醉生梦死之场，贪求入于爱河欲海之地，无休无息，万绪千头，则终身不救。
贪求，乃入邪道之源。见之者即贪，闻之者即求。每日种种所得，而心终不知止，却不知已造下烦恼，家虽丰足而生贼盗，百计千谋，心放不下。古人所谓：财多累身，所以被他缚住，添个烦恼，而祸起陨身。