本讲义摘录自尚德君2018年《玄门日诵早课一本通》之《太上老君说常清静经》的注解手稿，首次在网络发布。内容浅显易懂，仅供初学者参考。鉴于《清静经》道藏已有集注，有兴趣的网友可以选读该《<清静经>集注》，本注解全当一笑。香林说法天尊
上德不德，下德执德。
执着之者，不名道德。
上德，即无为之道。下德，即有为之道。执，即执着不通。德者，得也。心之所蓄，性之混融，开物成务之理。上德之圣人，未尝显己之有德，藏身潜迹，抱朴含光，专炁致柔如婴儿。下德之贤人，执着其事，唯于世情是非、得失之场理论，扬于己德，以被聪明所蔽。故而，分其彼此贵贱、高低，如是执着，不明道德。
《道德经》曰：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。故而，太上谓我有三宝，保而持之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《论语》曰：圣吾不能，我但述而不作，信而好古，窃比于我老彭。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
老子和孔子，终不曾言自己之有德，可谓上德不德。下德执德之人，着形所见，其于政事、文章、诗词、方术有能其一者，便自高大、夸逞其能，执着一偏之见，岂明道德？以尧舜之圣，善与人同，以大禹之明，闻一善言即拜，何尝执着？
《重阳祖师立教十五论》指出：药者，乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒，可补可泄。一厚一薄，可表可托。肯精学者，活人之性命。若盲医者，损人之形体。学道之人，不可不通。若不通者，无以助道。不可执着，则有损于阴功，外贪财货，内费修真，不足今生招愆，切忌来生之报，吾门高弟，仔细参详。