本讲义摘录自尚德君2018年《玄门日诵早课一本通》之《太上老君说常清静经》的注解手稿，首次在网络发布。内容浅显易懂，仅供初学者参考。鉴于《清静经》道藏已有集注，有兴趣的网友可以选读该《<清静经>集注》，本注解全当一笑。香林说法天尊
为化众生，名为得道。
能悟之者，可传圣道。
既然晃晃金阙唯一，渺渺大道独尊，为何要说这么多经来度众生呢？天下人物之多，圣凡混杂，种性难见，其中不乏根器不足之人。以道曲折引喻开化其理，使利器之人闻说直下悟见，即得顿脱根尘，唯道为身，参究不怠，勤而行之。真常日用而虚化，自得者不修而修，不为而为。悟者目隐玄机，明开妙道，通现真空。
得悟者，为明开道眼，了达无为。天清垂象，地静安宁。人能清静，神契大道，守一居常，即已得道。得之为言，本无所得，但为他人说此得字，诱众人必是将心想道而不忘。《道德经》曰：善人者不善人之师，不善人者善人之资。人人本具，无不与我同性，只因贪着其事，故称众生。若能真个领悟之者，皆可以传于圣道。
马丹阳祖师三度任屠，始则为凶人，一旦醒悟，即为善人。以此论之，岂不是能悟之者，可传圣道。《定观经》指出：慧而不用，实智若愚。大众，若定中念想，则多感众邪百魅，随心应现。定心之上，豁然无覆。定心之下，旷然无基。旧孽曰消，新业不造。无所缠碍，迥脱尘网。行而久之，自然得道。
《文始经》指出：鱼欲异群鱼，舍水跃岸即死。虎欲异群虎，舍山入市即擒。圣人不异众人，时务不能拘耳。古时达道隐士，明白四达，默默昏昏，故若愚若拙，和光混世。时行时止，应感随宜，所以鬼神莫能测。大众，圣人设喻鱼跃岸、虎入市以致丧身失命，戒之深。是故，修道之者宜悟解清静之理，自能得道成道。