本讲义摘录自尚德君2018年《玄门日诵早课一本通》之《太上老君说常清静经》的注解手稿，首次在网络发布。内容浅显易懂，仅供初学者参考。鉴于《清静经》道藏已有集注，有兴趣的网友可以选读该《<清静经>集注》，本注解全当一笑。香林说法天尊
真常应物，真常得性。
常应常静，常清静矣。
圣智圆满，性自真静。凡物之来，随物转应，如盘走珠，圆陀陀地，转漉漉地，则此心坦荡无碍，自然应物无染而得性矣。《道德经》曰：夫物芸芸，各复归其很。归根曰静，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。去妄存诚，阳极生阴，寂然不动，万缘顿息，阴极生阳，感而遂通，万脉朝宗。
先天五德发现，即是真常。先天五元发现，即是应物。《吕祖百字铭》指出：养炁忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住炁自回。炁回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
人心死尽，道心全活，即是真常得性。妄念不生，则常复先天；常复先天，则药苗常生；药苗常生，则真性常觉；真性常觉，则真常常应；真常常应，则河车常转；河车常转，则海水常朝；海水常朝，则火候常炼；火候常炼，则金丹常结；金丹常结，则沐浴常静；沐浴常静，则法身已成；法身已成，了然无事。?故而，常应常静，常清静矣。
也就是说，修道没有万般道理，并无后世所言种种玄象。设象比喻层出不穷，于是有象中之象，喻中之喻，修道修炼者目眩心迷，无从着想。虽言接度不同根性之众生，实乃引众入魔之心经。三清教主皆言修道，四辅法派俱谈根性，无不设教先天，令其归根知命而不妄作。
《道德经》指出：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。道无可见，因人可见。人何能仙？以道而仙。也就是说，自古以来修道者，往往是清静者，令人无从测识。其内之真不可得而测，其外之容不可强而形。
心心慎独，在在存诚，如豫之渡河，必须等待冰凝而后渡。若犹之夜行，必须等待风静而后行。故而，不躁进、不妄动、不放肆、无凝滞、不雕琢。人道之治乱安危，犹如天道之盈虚消息，动极则静，静极则动。屈原若知此道，则忠而不必沉。伯夷若知此道，则清而不必饿。
故而，保道不欲盈，无必遂己之心。惟无必遂己之心，故能弊不新成。?天下人物之多，圣凡混杂，种性难见，其中不乏根器不足之人。以道曲折引喻开化其理，使利器之人闻说直下悟见，即得顿脱根尘，唯道为身，参究不怠，勤而行之。真常日用而虚化，自得者不修而修，不为而为。悟者目隐玄机，明开妙道，通现真空。