本讲义摘录自尚德君2018年《玄门日诵早课一本通》之《太上老君说常清静经》的注解手稿，首次在网络发布。内容浅显易懂，仅供初学者参考。鉴于《清静经》道藏已有集注，有兴趣的网友可以选读该《<清静经>集注》，本注解全当一笑。香林说法天尊
能遣之者，
内观其心，心无其心。
外观其形，形无其形。
远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见于空。
能遣六欲三毒，可以观三元妙道，内观心识如虚无之境界，见一切无心。既无其心，六欲之贼何由生，三毒之尸自然灭。内观欲心而无欲心，外观色心而无色心，远观外物而无外物。《定观经》曰：定心之上，豁然无覆。定心之下，寂然无物。
去色欲、断恩爱、轻财物、慎德行。此四者，是炼己之大要。去色欲，则精炁全。精炁全，则能降龙伏虎。降龙伏虎，则可采先天之一炁。欲不去，则精不固而炁不全。刘长生祖师曾在洛阳三年，皆是炼己之功。陈泥丸祖师所谓酒肆淫房戏历，皆是炼己之要。炼己日久，掏沃惟情，自然三者皆空。
非持三者皆空，怎明降伏其心。降伏之道，首断恩爱。恩爱起于对境，着境则恩生，思生则爱起。 大众能直下悟见，绝欲清源，立志如山之不动，虽傍柳随花倚染于我，内则观于心，心亦忘也。外则观于形，形亦忘也。远则观于物，物亦忘也。《玉枢经》曰：惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。
既悟三者都忘，唯见身中是一个太虚，清清朗朗，广大无边，不知天地为我，亦不知我为天地。行功至此地，方见其空之妙。是谓案非可象，物非可物。《道德经》曰：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘。
其能识者，可以内观无心。外观无形，远观无物。此三者观之，无心无形无物，并同虚空。然后既悟，唯见真空寂境。故而，三者既悟，唯见于空。大众，若能真能到此境地，方许炼铅而制汞，方得首经之至宝。 要得此宝，先营垣垣，预期安炉立鼎。又须财以济子。
曾有人见其徒信看我解经，在其朋友圈言及：莫要相信断缘除妄之说，修道必须先结缘不是断缘。先结仙缘，再结人缘和鬼缘。此种说法在某些情况下，是没有问题的。如果是真心修道，你所结之人缘是否是你接待往来的负累。常常与人推杯弄盏，蝇营狗苟，借假名而募化，沉迷于超度却送不走鬼神，该当如何呢？
是故，大众，既然有心修道，不可偏听偏信一家之言，常参访于九州，屡云游于四海。有人舍身出家，却以庙为家，经营俗业，不改俗家习气。有人寄神玄教，以弘教为名，冠带簪氅，直播走秀，传播教内绯闻，内讧网暴以标榜高洁，诱众害道。大众，若真心修道，不妨悟解此句经文，自然少走几年弯路。