本讲义摘录自尚德君2018年《玄门日诵早课一本通》之《太上老君说常清静经》的注解手稿，首次在网络发布。内容浅显易懂，仅供初学者参考。鉴于《清静经》道藏已有集注，有兴趣的网友可以选读该《<清静经>集注》，本注解全当一笑。香林说法天尊
常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。
欲，即流浪之相。澄，即定水之相。若能去爱，不生情欲，而不起贪心，则神自静而心自清。若能流浪之爱想而心息，又若更能澄心如水定之相，则皎洁不动。皎洁不动，则神自然清静。《清静经》指出：常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。
《清微大道秘旨》指出：自先天浮黎传经之后，惟妙行真人得是心传。乃至十方无极至真大神，无鞅数众俱入宝珠之中同一段光明受用，是谓普殖神灵，万道之祖。今法书符必先画一圆，象其为造化，便可见矣。内圆外圆，发挥心上工夫。内外混融，与道合真。造此道者，毋亲纸上虚文，当究个中玄妙。
岂不知真中有神，长生大君，一从淇滓，流传于今；绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外，则和天安地，福国裕民。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，此皆一真之妙用，出方寸之经纶。念头未动，体合天心。意气才萌，便当下笔。是则是矣，玄之又玄。
当知未生以前，未有此形，未有此念，当作么生？宝珠悬处，无所不容，无所不通；说经十遍，众真监度，以授于我。当此之时，是谁下笔？予敢咦曰：混元一物本无先，至道虚无理自然。若向未生前见得，阿谁不是大罗仙。行持以正心诚意为主。心不正，则不足以感物。意不诚，则不足以通神。神运于此，物应于彼，故虽万里，可呼吸于咫尺之间。
以告斗为例，告斗之法不一，而告斗之诚不二。但要诚心，虽至愚之夫，献花酌水，亦可自告，况有道之士乎？其分门立法者，有用某将某法如何告者，往往大多。盖不过赖神将为之引耳。其告之灵验，我之诚也。能明此理，虽无将无法，无灯无香，亦可以奏告矣。是故，大众若能澄心遣欲，何愁不能心定神清，用之遂通。
《女青鬼律》指出：天道以鬼助神施炁，人畏鬼而不畏神，诡托名于彼，自号其位。人闻鬼存元神，百其语言，故制阴阳，清身和心，无有邪淫，可以制鬼。御天下三万六千余神，皆为子使，令子身不正，反受其殃，念子昌乎。也就是说，心若清静亦能召遣鬼神，安定四隅，地狱即是天堂。
《十王经》指出：洗心修至道，寂静转枢机。元精归造化，真水涌华池。灵根常不朽，玉蒂永无亏。五炁朝元始，三华盖紫微。天堂并地狱，无是亦无非。众生轮回生死，皆因心神不定。《救苦经》指出：诸罪魂皆因前生妄认尘躯，迷失本性，由此三尸布毒，万鬼来缠，六欲纵横化成六狱，六根贼骋化成六狱，六尘遍染化成六狱。
该经还指出：此系平生不行修省，恣情纵欲，不识不知，自成自造共化一十八重 幽冥苦恼地狱。狱之有狱，故分三十六狱。狱极萌狱，故有一百八狱、三百六狱。所以生老病死苦 夜相侵，分灵散炁，魂魄飞扬。是故，大众如遇真经真师，尽早回头修行，自然长生天堂，与道合真。