本讲义摘录自尚德君2018年《玄门日诵早课一本通》之《太上老君说常清静经》的注解手稿，首次在网络发布。内容浅显易懂，仅供初学者参考。鉴于《清静经》道藏已有集注，有兴趣的网友可以选读该《<清静经>集注》，本注解全当一笑。香林说法天尊
夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。
人刚出生之时，神清心静。长大以后，慢慢被情欲所牵。神有所爱谓之情，心有所欲谓之贪。欲，是贪爱之源，奢淫之本。人神本好清静而不得清静，心不能体清静之道，心有爱恋之情而扰乱，心不能得清静。心原本好清静，不得清静是心中有好欲之贪而牵引。若人能禀此清静之道，神必清。
神清则心不能扰之，心静则欲不能牵之。能守清静，贪欲不能移，险阻不能危。不以禄位惑其志，不以贫贱改其心，不以毁誉度其色，不以荣华乱其神。神者，即元神，为万物至灵，虚含洞妙。自旷劫至今，不曾增减，本无其清，亦无其浊，是自然之妙。神，大则包地包天，小则藏诸一粟，岂可以有好清？
《阴符经》指出：人知其神而神，不知不神之神而所以神。若以神思神，便非神。何况神去好清，却不知被清字缚住，则心地愈生杂念，扰之不宁。《道德经》曰：其出弥远，其知弥少。心即神，神即心。欲，即私念。牵，即引去。人之良心本来空寂之妙，不动不静，非思非言。一法不立，万法昭然，有何静可好？
圣人得心法相传，故能安心如是，浑然天理，无有挂碍。人虽有贤哲之资，不得真师口诀，则心无栖泊之地。存之则有，不存则无，只是把捉其心，私意揣度。圣人之道亦以其心好静，被静缚住，却不知众欲已牵引良心出于万里之远。圣人三返回灵，复其见天地之心。
就人身而言，心为君主，其责司人身之上部，即火在上也。食心动则津生，哀心动则泪生，愧心动则汗生，欲心动则精生。人心寂然不动之时，则一阳来复。生机则心劳，心劳则役百神，役百神则炁散，炁散则太清一炁不居，人失长生。也就是说，心欲的本质在神不安，神既不安自然火炁长冲不能下降以交肾水，大道固难成。
《司命经》指出：每月每夜先扫灶君门前，次扫灶君房中堂前净室，当洁身心，清静皈依，诚心钦敬，不敢触犯能赦一家罪过之灾。岂不悟司命乃心火之主，虽言家宅司命，同说身体修定之法。万本道经，具说一理。莫要沉于外象而不悟经本，随于邪流而诽谤正法。欲修道，不妨从《清静经》开始。