佛经上说，佛以大事因缘出现于世，为众生开示悟入佛之知见。经上还说，佛的母亲摩耶夫人，为贤劫千佛之母，妻子耶输陀罗为贤劫千佛的妻子，佛的儿子罗睺罗是贤劫千佛的儿子。那么，佛的出世，是不是有个弘法的团队？与佛一起同来。

    提婆达多是佛的堂弟，也是一个王子，后来随佛出家，他有三十相好庄严。佛三十二种相好庄严。
佛陀住世的晚些时候，僧团已经有了相当大的规模，提婆达多曾向佛索要僧团的管理权，让佛退居安养，佛陀没有满他的愿。

    为了达成目的，提婆达多联合了当时的阿阖世太子，阿阖世把自已的父王软禁饿死了。自已成了王。提婆达多在一个狭谷的山坡上堆了很多石头，趁佛陀路过，把石头滚下来，砸了佛的脚。

    提婆达多还是没有拿到僧团的管理权，就想了一个办法，自立教主，分裂僧团。他定了五条，看上去更象修行的制度，与佛制相左。

    佛说，比丘日中一食，病时，体弱时可多食。提婆达多僧团规定，必须日中一食，无论什么理由都不行。
    佛说，比丘穿割截衣，坏色衣。提婆达多说，比丘必须穿粪扫衣。
    佛说，比丘可以吃五净肉。提婆达多说，比丘不可食一切众生肉。
    。。。。。。

    看上去，好象提婆达多更有修行，更怜闵同情众生。加上阿阖世王的帮助，有五分二的比丘跑到提婆达多僧团里去了，提婆达多僧团也得到很多信众的支持拥护。

    再后来，提婆达多活堕地狱-------地上裂个缝，他掉下去了。

    之后跑走的比丘又回到佛陀的僧团。提婆达多的支持者，阿阖世王也来佛前忏悔先前的罪业，并成为佛制僧团的护法。  

   提婆达多真是和佛对着干吗？还是与佛合演一出对台戏？提婆达多会不会是佛的助教，帮助僧团正确理解佛法的真谛？他示堕地狱是在说什么？
 
   

  《有部毗奈耶破僧事》卷二十的记载。其中说道：

  尔时世尊在王舍城竹林园中，时世饥俭，乞食难得。佛告诸苾刍：我欲三月静住，不得一人辄来见我，取食者及长净日。大德亦应共立明制。时，舍利弗、摩诃目犍连在南山内三月安居。时，提婆达多亦于夏中供给饮食及以杂事。满三月已，提婆达多为诸大众广说妙法：”苾刍当知！沙门乔答摩常说法时，赞叹在山寂静，离诸烦恼，解脱最疾、最速：一者乞食，二者粪扫衣，三者三衣，四者露坐，如是四人，去诸尘垢，证得解脱。若有人不乐如是四种修道、不乐解脱者，即合受筹出离众外。“说此语已，于时，大众五百苾刍人各受筹，随提婆达多出离众外，行至门首。罗怙罗见语五百苾刍曰：云何舍如来、随逐恶党而去？”诸苾刍告罗怙罗曰：“我于三月安居饥饿，蒙提婆达多供给取食，并将杂物而供养之。若不祇济，我等死尽。”

  从引文描述可知，这是提婆达多最适合“破僧”的时机：

  一、摩揭陀国的王舍城一带饥荒蔓延， 乞食难得；

  二、世尊单独一人安居，且明确规定，除非取食者或长净日，不要去打搅；

  三、上首弟子舍利弗、目犍连也远在南山安居，其他大德也有各自安排；

  然而，这之前佛陀从未有过将僧众交给提婆达多，自己单独安居，又将“双贤弟子”与其他大德支开等做法。这是故意给提婆达多提供“破僧”机会，佛为什么这么安排呢？（“从引文描述……为什么这么安排呢？”此处引自《提婆达多问题的再研究》作者夏金华）

  僧团乞讨不到食物，佛陀和部分弟子时常入定减少食物的摄取，部分弟子没有能力入定，佛的堂弟刹帝利种姓的僧众提婆达多主张去其他地方乞讨，于是部分刹帝利种姓僧人随提婆达多去了耆那教所在区域去乞讨，提婆达多提出因为去耆那教所在区域乞讨就要遵循耆那教的规矩，当然就包括必须日中一食、全素食等种种规矩，这样僧团跟随提婆达多外出乞讨这部分僧众得以生存下来，当灾害结束时，除小部分人留在了耆那教，大部分僧众要返回佛教僧团，如果拥有三十相好的提婆达多返回僧团，佛必然会将僧团领导权交付与他，那么以迦叶、目犍连为首的婆罗门种姓修行人不支持提婆达多，而部分刹帝利僧众支持提婆达多，因此会造成僧团的分裂，了保证僧团的统一，提婆达多和佛陀默契，提婆达多因“破僧”行为而离开僧团，佛传位予婆罗门种姓的迦叶保证了僧团的统一，佛陀继任者迦叶同样传位予刹帝利种姓阿难也保证僧团的统一，同时期耆那教在大雄逝世后传位予女婿造成了教团分裂，南传巴利文经典甚至说，两派之间还有过“杀戮之举“，可见教团分裂矛盾对教团破坏的严重程度。综上所述，佛的大智慧为避免僧团分裂和提婆达多演了一出戏罢了。

  到了现在，僧团中，比丘绝对日中一食规定没有了，必须粪扫衣规定也没有了，比丘必须素食还是在的。这是提婆达多对僧团的规定。

  中国本土佛教比丘绝对素食，是梁武帝以皇帝的敕命推广的。梁武帝建了很多寺，度了很多人出家，自已也几次舍身寺中为奴。据猜测，梁武帝灭了上个国家，因战争导致流民众多，为避免因流民而国家动荡，因此梁武帝推崇出家。在武帝的倡导下，比丘绝对素食被定了下来一直延续至今。