几个人在寺里放鸟，我正好路过，他们请我分享放生的喜悦，而后我请他们喝茶。其中一个先生告诉我说，他要谈一个项目，希望能成功，故在谈项目前来放生。他们放了几箱鸟。 

    我所知道的放生是放下杀心，正在举刀时，给刀下之生命一活路，或者见正在杀生的，规劝其放下屠刀。 

    杀生，一般是因贪或因嗔，或被逼。放下手中刀，放过刀下一条生命时，自己的身心就会舒缓开，贪心或嗔心就会淡下来。佛教里说贪嗔等是流浪生死的根本，是业力的体现，放下屠刀，贪嗔薄，业力淡。故有放下屠刀立地成佛之说。 

    声闻乘的行人，要绕开是非之地行走，绕不开时，不住往观听。凡夫，易见境生心。看到杀生，要么觉得被杀者可怜，而取被怜之境；要么见屠夫凶残而取屠夫之相，佛教里说，心生一切法生，心取了什么相，这个相就会成为自己投生的样子！“爱取有生老病死”！ 

     讨厌蚊子，蚊子的形象就住进了自己的心，讨厌得越来越历害，乃至起了杀心，蚊子的形象就在自己八识田中深深扎了根，有了生命的种子，等因缘会聚之时，自己也就成了蚊子。

    自己本想杀蚊子，后来放弃了杀的念头，那蚊子在心中的形象便淡了，甚至没了，那自己也就不用再投生作蚊子了。

    见到别人杀生，取了相，就会顺此生老病死，六道轮转。不想轮回，又不小心取了相，怎样把取的相放出来呢，规劝杀者放下屠刀，给刀下者生路；屠夫不放的话，或者花一些代价，买下刀下那一位。这样，杀和被杀的境界就都不存在了。见不到被杀者，不会取被杀的可怜相，来生不会成为它的追随者；见不到杀者，不会取杀者的凶相，来生不会成为杀者的追随者。如果屠夫不听规劝，不放屠刀，给他相应之价他也不肯放，或者自己根本没有能力给屠夫先生相应价，那。。。。去寺中请僧宝代为超度吧，死者已矣，活者犹在。

    有人从市场买了一只龟放生，龟活了，他很欢喜，这欢喜的心，使他招感天的果报。他的欢喜由龟的游动而有，游动的龟激发了他内在的欢喜。他天福享尽以后呢？他天福享尽后定作龟身。他是见到龟才生欢喜的，已经取了龟相，欢喜的报尽，当取龟报了。

    有人从市场买了一只龟放生，不久龟死了。他开始疑惑，甚至恐惧后悔：本来龟活的好好的，自己想作功德，给它换了个地方，结果龟死了，好心成了坏事，该有坏的报应吧？一定有的，疑招网报或是洞报，恐惧、后悔招地狱报。

    放、生是两个事，放了刀下的生命，换来自己不去轮回。放别人一码，自己多一码。

    我告诉放鸟的先生，他放的鸟是被笼养的，不适应外边的生活，明后天会死掉很多，尸体会落在寺院附近范围内，请他明天帮助处理。