制心一处也无错。

静者纤尘不染，敬者众生无欺

寂然不动谓之静，心无挂碍谓之静，无思无虑谓之静，身心合一谓之静，融于自然谓之静，合乎大道谓之静。所谓静者并非指身体不动，若只单纯限于身体静止，则是假静，即入旁门。真静须是形神合一、一念带万念。死人不知道无思无虑。

愉悦跟你所谓的乐不搭。万物何来生死？哪里有灭。自然只有循环，而无生灭，若论生灭，必有利益。神马叫利益？你所谓的利益非我所说的利益，利益乃互生。既有生，必论灭。又入窠臼，倒腾来倒腾去，又是死循环咯。有循环，木有轮回。

我们可以这样看：人身如杯，灵魂如杯中之水，杯中之水由“海中”来，杯子坏了，水流回“海中”，新杯子再盛出，成为一个新的个体。这个个体已经不是原来那个个体了。所以说是循环，不说是轮回。但是，修行者到达一定的境界，则可以脱离回到“海中”这个过程，这个可以称之为“轮回”。若轮回成为泛论，则是偏颇了。修行人入于海而独存。

木有哪天不是日子，慢慢捣鼓吧，找到自己喜欢的事情不容易，偶尔玩玩，很多東西一通百通，並不是很難，不要有功利，抱着玩的心态就好了。

积习決定命运，习惯決定磨难。（磨难）了結不了，积习和脾性會遗传，子孙一样受磨。這個就是道教所謂的承負。有（不受苦的人），你的圈子里可能沒有，但這个世界上有很多。世界是平衡的，有苦就有乐，有喜就有悲。对于个体而言，不平衡就會生病，身病非苦，身病藥治，藥苦心不苦。心病才會苦，药治不了。（疼痛）那是自做为苦，把病作为苦，哪能不苦吗？想得越多的，思虑越重的，苦越深。不思虑何來苦？若你所思，苦必不断。以病为病自然就會苦咯

你非草木。你苦不苦关我什么事，你喜歡不喜歡盐都是咸的。

哪个团体都是由多种人构成的，看主流就行了。不要以为穿上僧装，着上道袍就是修行人模样。分别心，攀比心恐怕比裸着的强万倍呢。成佛成仙这个欲望比想做皇帝还大，你觉得应该多还是少啊？人无所求不包装。有所欲者，必有所困。左手进，右手出，清清爽爽，干干净净，多舒服。满足心理需求和心理医生完全不搭噶。心理医生是治病，满足心理需求是不负责任地乱说。

（规矩）对威仪而言很重要。

有形之物有成必有败。正常得很。多吃荤，少吃素，月光底下勤散步。万缘齐放下，长寿如彭祖。

（子午流注）说白了就是经络运行规律。学而不专精，反而是障碍。学这个治死人的不是一个两个。（修行）不需要，这个是专业的医学知识。人家还说，舍家弃子方能成道，你赶紧的吧。总想拉肚子你应该学修茅房，越反思就越折腾，挖坑从来就没有越挖越浅的，死了草木形骸还是烂在地上。应该了解的，我绝不会不讲。不应该了解的，会成为修行障碍的，我绝不会讲。好奇心是障道毒药，所以不讲。子午流注我学了三年半，回过头一看，毛用木有。去做医生吧，又不够格。搞不好还会治死人。所以就扔一边了咯，这个仅仅是经络运行的一种规律，对于治病施针是有用的，而内丹的锻鍊方法和它又不搭噶，它不是什么原理，是一种生理现象。就跟血液循环一样，（是先天的）。并且这种现象跟血液循环一样，是你不能自己去控制的。你肿么修？血液逆行？只能说明你笨啊。一坨金子扔茅坑里也是金子。如果我师父是那样，我肯定一棒子敲死他，绝人慧根，断人慧命。（子午流注跟内丹外丹）没有关系。

（人死了，自身的子午流注也消失）首先，第一時間告訴你了，子午流注跟修行无关，仅仅是生理現象。其次，跟你說清楚了，這是一個專業的医学范畴，普通人用不上，你还在上面糾結，修行之事在損，你还增个沒完，這不是修行人心性，也不是實修态度，搞学問可以，修行不可以。

度众生者亦是众生，如何度尽？介个世界上没有如果，何况无物不在道内，何来归道？无始无终，轮回是广告词。普渡众生也是广告词。和尚道士都要吃饭，心中有路自然不瞎。

其它宗教都是灌输式教育，只有道教是疑问式教育，大多数人都是撑死的。别以为自己是熊猫，熊猫都是萌死的。

知觉不过是肉体的事。