经文中有咒有法，任何方法，只适合于特定对象，如果自己都没搞明白适合谁就传出去，这不是度人，是毁人。一切法如一切药，一切缘须承一切智。智慧障闭，法缘不成而成孽缘。求法目的甚多，求法者差异天殊，不识其中奥窍，所结之缘纠缠，生生不息，则失清静，宿世冤孽生成，不能解脱。此是法缘？是孽缘？介个世界上没有放之天下而皆准的道理，也没有能度众生而不易的法门。

精进，方向不一定正确。修行是一件快乐愉悦的事，如果是你痛苦，那就是不对了。

龙虎。降龙伏虎，交坎填离。内丹术语很多，所指无非神气二物。铅汞龙虎坎离心肾……不管它肿么说，其实都是指神与气。完了，我要遭雷劈了。介个是不允许说破的，不是细分，是故意的 所谓天机耶，聪明人知道了介个，拿本丹经就能修仙。

长生不老和长生不死是两码事，老是神衰智昏，死是自然法则，死亡仅仅只是一个过程，并不是终点。

干嘛非要盘腿？盘几十年下来，没几个躲得过下肢残废，你看看坐轮椅上的老和尚有多少就知道了，压迫太久了，并且这种坐姿是违背人体生理结构的，股骨受到的伤害很大的。最无害的坐姿是正坐，凳子的高度跟小腿一致最好，凳子上最好有垫子，不易太硬。双手扶膝，或者交叉放于小腹，背部要平，不能倚靠。棕垫或者椰棕垫最好。太软了不行。右手外，左手内，上下迭，大拇指相交。不要闭拢，放松点，不要太刻意，听呼吸就可以了。听息木有忌讳，没有人专门传授的情况下，不要轻易做观想和导引，八字真言，因人而异，适可而止。不要冻着就行。（敏感）那是身体比较虚的原因，不需要补，这种虚和你所说的不一样，晃动是正常的，膝盖要盖住了。（眼睛）不可以完全闭上。至少留一线，全身属阴，惟双目为阳。双目一闭，则阳气皆闭。

（新年）谢谢大家 祝你们修真有路，进道无魔，得悟真常，智慧通达，快乐逍遥。对我而言，木有放假一说，人都是自由滴，只是看你自己愿不愿自由，你们心里有年节岁月，期冀每天安排着不一样的生活，你们现在是在过年，我呢，在过日子。从俗。

万物皆有灵。明白—剎车—反思—改变—坚持—习惯—自然，快点剎车。不以规矩不成方圆。世间道有世间法。先天道有先天法，哪个不是后天返先天呢？世间道叫规矩，先天道叫规律。这个分辨起来很容易。成见是后天形成，所谓改变，与成见有相当关系。规矩是为了维持人类社会正常秩序。规律是自然法则，任何人无法左右。

（反思）不宜读经。

做佛事不如做心事，自己的劫不是人家说出来的，如何解，那也不是他人能够解决的，你朋友心静自定，守平淡起善念行善行，又会有什么灾厄呢？（他）不是定业，是以有识做了天机。所谓一切所见的话，其实都是虚幻。一切有形，一切属于是所谓的梦境，或者是定观的话，它都不能作为定则。你如果不受内业的那个牵制的话，一切都是自然。而很多东西并不是你所说的，在定中所见或者是哪个师父所说。你只要是处变不惊什么东西都没有问题的。

静坐的时候可以把之前的旧疾引出来，不一定的。跟人所患疾病有关。不同的病症，病的轻重，所患病的位置和个人的体质差异，都是会影响到感觉的，这个木有任何参照。这个都不需要关注。功到自然成。方法对了，过程不重要。关注这些东东，都会成为自我升华的障碍 ，重点提示你关注，往往会引你走偏，入了旁门。治病有医院，下药有医生。信仰者是引导灵魂回归，病愈只是副产品，有作用，但不是修行人所取的。真修行无关功利，求病愈也是功利，不见根本。你若是有目标寻求本源，这些东东随他去吧。修行人，应有目标而无目的。（走神）正常的，没有谁生下来就定力很好。有识必有限，有识必有偏。何为不动？慢慢捣吧。

每日功课总是要做的。所谓修行，无非日常。日常能按部就班，一念不起顺其自然的去做，那就容易了。俭言养气，吝思养神，能养足神气，精不会亏，神气外泄，必然耗精。

男女之欲本天生而成，所泄无非后天之精，适度无害。（转化后天）九年后再看可不可以讨论这个阶段的问题。

供佛，心香一柱。供法，虔诚十分。供僧，智慧三钱。戒律是人订的，出家人也要吃饭，你都谤僧了，名声坏了，僧人吃神马？一切诸法，尽非佛法，无坚固心，势必怀疑，然只有坚固心而无智慧，法终是障道邪法，有害无益。不可思考，不可议论，不可参考，尽是扯淡。那辩经又是为何？阿罗汉果位未成就前，不可议论别的僧人，那么，介个果位又是谁给认证的呢？诚信和迷信是完全不同的两个概念。信仰，不是让人更愚蠢，让人把自己交给神佛主宰，而是让人更智慧，能够自我升华。因信仰而成为奴隶，这个信仰不管其外衣是啥，核心里就是邪教。

辩经是不是跟谤法谤佛相悖呢？很多东东都是人倒腾出来的，跟神佛无关。经也好，法也罢，无非是进道拐杖。佛菩萨谁在乎你谤不谤。

身病非真病，真病在心。不非礼屠割，不为娱而杀。蚊子没叮你，你打它做甚？这个不是为娱而杀是什么呢？弱肉强食，优胜劣汰，这是天道。老虎吃素了，兔子也就绝种了。（你吃素）不犯戒，谁告诉你佛祖吃素，你直接抽死他，罪不在吃神马，而是在效颦而悔。

楞严经出处都存疑，文字还有什么可纠结的？你应该先搞明白汉地僧众是从什么时候开始茹素的，为神马茹素。喂蚊子的那是二逼。

（穿着裸露）室内自便，三光是指日月星。因缘是因缘，你是你。人活得贱一点，病痛就会少一点。

你接触的佛法是“佛”法。世间一切法皆非佛法，四阿含经结集时佛已覆灭多时。你想想，一堂课，几十个人听，四十五分钟听完，马上重复，几十个人有几十种说法，何况佛几十年所说，入灭后多少年五百人背诵。以心印心则是，以文生意则远。

且看眼前莫读书，再读书你就二十四小时没个清静时候了。没悟时，读经无用。悟时，读经无用，专注如一比读啥都实在。因为我尚在幼年嘛，绝学无忧。

六祖不识字。经，不管你神马经，都脱不了说理。既然是理，那就有时效性，有语境。不能甄别，不如不读。就如我所说，都是有语境和对象，脱离二者，那就是屁话。

和尚、女子、拍摄者，没一个好东西 ：看看罢了，何须上心。你修你的佛，他乱他的教，风马牛。若是他乱便伤你，那么你拜的便不是佛，而是拜你的欲.从无水源须凈化，自是下流多肮脏。闹市凈土，世外红尘，各安其事，互不相扰。所谓的正能量都需要外援，那说明自己还在深坑。超凡也好，落俗也罢，那总是别人。

修行有一关最是难过，名为《猜议关》。不变真伪，妄作妄为，似是而非，猜议不定。以萤火之明而欲破天关，见仙佛经典，不明其义，只认其文，只识其相。望文生义，强猜妙旨，三五成群，议论奥义。不是于外搜寻，便是于内猜度。执迷于文字，妄信于语言，将末节功夫终生持守，牢不可破，成见深蔽，耽误一生。若此关不破，由是精进勤勉，也是魔道。

如果一个人的“德”比“得”高时，会产生什么现象？当“德”比“得”高时，这个人就会无法拒绝得到。就像天降福，为什么要降福呢？就是因为他德厚。如果相反，“得”比“德”高了会产生什么现象？这个人就会无法抗拒地失去，必定会出现灾难。因为宇宙有一个规律，万事万物会自动恢复平衡，所以才会产生这个现象。这个又回到了你是在拜佛祖，还是在拜自己的貪欲上了。

生活和修行分的开么？寡思而勤体。闲最难得，惟闲能生趣。你闲非我闲。你们要是一闲下来，天下事情又多很多。我闲着，也不过是：寂寂寥寥无个事，满船风雨满船花罢了。

戒为行律，以戒为障则不可取。不知者，以戒甄别；知者，自然而已。若左右彷徨，不知可为不可为，不知可行不可行，则生障碍。戒者，节也；律者，履也。节夫心，则合乎戒；履夫行，则合乎律。所谓戒律者，无非是清静身心，庄严行止，合乎大道。不索非得，不思非取。且看贪字如何，贪那一点则是贫，如为福报而为之，则福报为障。

贫穷是两个概念，贫者无财，穷者困顿。贫是指经济状况 穷是说志愿不达。一切苦都来自占有。我必须得关心你，这也是占有。占有不单单是物质上的。对身体的占有欲，让人不愿意生病，不想死亡。因为我所知，所以你必知。因为我所不欲，所以你不能有欲。一切都是源于占有。于心不忍是欲让心忍。是做必有所欲。

（提出要求）你不觉得这也是一种自我意识满足吗？进步往往是日积月累，自己毫不知情的情况下而达到的。无意识，无主观，无慾望等等，使之水到渠成，不经意间便提高改变了自己。考察，如同应付考试一般，这样就成了任务。没有达到你真正应该奔向的目标，反而成为你意愿所贪图的目的。这个跟你们所祈所愿相悖，可以说是背道而驰了，千般修行那都成空。你觉得是不是这样呢？你们应该这样理解，就跟长胖一样一样的。美食千万条，热量第一条。上称称一称，不觉泪两行。你吃美食的时候不会想要胖，长胖是在你不知不觉中长滴，我表达的是介个意思，这个跟吸大麻一样一样的。