依报和正报
正报又名正果，即眾生五蕴假合的身体，谓此身体乃因惑造业所感，是正彼之果报。
依报又名依果，即眾生依之而住的果报，如国土大地房屋器具等是。一个人色身之受用、相貌气质、五根俱全或有残疾等属於正报；所处的国土、社会、家庭环境、亲属子女及生活享受等属於依报。
正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的业因，现世结的果报。
五蕴所受之正报及依报属福德。
於自身能有真实之受用非虚幻的，能出离三界得解脱则属功德；如受逆境而心不為所动。
福德 功德
福德是属於世间的有為法，功德则是自己的受用境界；
造作种种善法，如造桥铺路、帮助困苦弱小等等所為，皆属福德！行十善者能生天界、受持五戒能保未来世不失人身、修习禪定能生色界天、修习四空定能生无色界；凡此等皆属福德。
阿罗汉们断我见、我执，能降伏烦恼，出三界轮迴之苦，这便是阿罗汉们的功德受用境界；学佛人若能以智慧来面对所遭遇种种横逆，使烦恼不现起，这就是功德受用！
功德是最难修集的，但却是最容易毁坏的。很多人一生努力的修集功德、护持三宝、孝养父母，可是往往在闻所未闻法上不能安忍，将善知识所说之般若妙法说之為「邪魔外道」，就只一句话就把所有功德给烧了！
所以谤法、谤贤圣是末法时代普遍的现象；把破法当作是护法，在人间更是平常事。
转自实相无相的个人博客
无论苦乐，所报之境则有二者，谓依报正报：
一、正报 谓所报之身，如人所受得之人身是。
二、依报 谓所受报之处，如人所依之山河大地是。
FROM:【佛学次第统编（明．杨卓编）】