朝鲜半岛弥勒信仰初探　　　文 / 心照不宣

     另外《三國遺事》第四卷《義解》 里的《心地繼祖》也是秉承着真表律师的遗风：釋心地。辰韓第四十一主憲德大王金氏之子也。生而孝悌。天性沖睿。志學之年。落采從師。拳懃于道。寓止中岳(今公山)適聞俗離山深公傳表律師佛骨簡子設果訂法會。決意披尋。既至。後期不許參例。乃席地扣庭。隨眾禮懺。經七日。天大雨雪。所立地方十尺許雪飄不下。眾見其神異。許引入堂地。撝謙稱恙。退處房中。向堂潛禮。肘顙俱血。類表公之仙溪山也。地藏菩薩日來問慰。洎席罷還山。途中見二簡子貼在衣褶間。持迴告於深。深曰。簡在函中。那得至此。檢之封題依舊。開視亡矣。深深異之。重襲而藏之。又行如初。再迴告之。深曰。佛意在子。子其奉行。乃授簡子。地頂戴的山。岳神率一仙子。迎至山椒。引地坐於嵒上。的伏嵒下。謹受正戒。地曰。今將擇地奉安聖簡。非吾輩所能指定。請與三君憑高擲簡以卜之。乃與神等陟峰巔。向西擲之。簡乃風颺而飛。時神作歌曰：
　　        礙嵒遠退砥平兮 　　落葉飛散生明兮  
　　        覓得佛骨簡子兮 　　邀於淨處投誠兮 
    既唱而得簡於林泉中。即其地構堂安之。今桐華寺籤堂北有小井是也。本朝睿王嘗取迎聖簡。致內瞻敬。忽失九者一簡。以牙代之。送還本寺。今則漸變。同一色難卞新古。其乃非牙非玉。按占察經上卷。敘一百八十九簡之名。一者求上乘得不退。二者所求果現當證。第三第四求中下乘得不退。五者求神通得成就。六者修四梵得成就。七者修世禪得成就。八者所欲受得妙戒。九者所曾受得戒具(以此文訂知慈氏所言新得戒者。謂今生始得戒也。舊得戒者。謂過去曾受。今生又增受也。非謂修生本有之新舊也)十者求下乘未住信。次求中乘未住信。如是乃至一百七十二。皆過現世中。或善或惡得失事也。第一百七十三者。捨身已入地獄(已上皆未來之果也)一百七十四者。死已作畜生。如是乃至餓鬼。修羅。人。人王。天。天王。聞法。出家。值聖僧。生兜率。生淨土。尋見佛。住下乘。住中乘。住上乘。得解脫第一百八十九等是也(上言住下乘至上乘得不退。今言上乘得解脫等。以此為別爾)皆三世善惡果報差別之相。以此占看得與心所行事。相當則為感應。否則為不至。心名為虛謬。則此八九二簡。但從百八十九中而來者也。而宋傳但云。百八籤子。何也。恐認彼百八煩惱之名而稱之。不揆尋經文爾。又按本朝文士金寬毅所撰王代宗錄二卷云。羅末新羅大德釋沖獻太祖。以表律師袈裟一領戒簡百八十九枚。今與桐華寺所傳簡子。未詳同異讚曰
　　生 　　儉懃聰惠自天鍾  
　　滿庭積雪偷神簡 　　來放桐華最上峰 

    当然，修习瑜珈、法相、唯识，也是很重要的弥勒行者的修行方法。在《三國遺事》第四卷《義解》里，我们可以看看《賢瑜珈　海華嚴》这则传记：瑜珈祖大德大賢住南山茸長寺。寺有慈氏石丈六。賢常旋繞。像亦隨賢轉面。賢惠辯精敏。決擇了然。大抵相宗銓量。旨理幽深。難為剖拆中國名士白居易嘗窮之未能。乃曰唯識幽難破。因明擘不開。是以學者難承稟者剖拆中國名士白居易嘗窮之未能。乃曰唯識幽難破。因明擘不開。是以學者難承稟者尚矣。賢獨刊定邪謬。暫開幽奧。[怡-台+反][怡-台+反]游刃。柀徇M咸遵其訓。中華學士往往得此為眼目。景德王天寶十二年癸巳。夏大旱。詔入內殿。講金光經。以祈甘霔。一日齋次。展缽良久。而淨水獻遲。監吏詰之。供者曰。宮井枯涸。汲遠。故遲爾。賢聞之曰。何不早云。及晝講時。捧爐默然。斯須井水湧出。高七丈許。與剎幢齊。闔宮驚駭。因名其井曰金光井。賢嘗自號青丘沙門。讚曰：
　　        遶佛南山像逐旋 　　青丘佛日再中懸  
　　        解教宮井清波湧 　　誰識金爐一炷煙 
    明年甲午夏。王又請大德法海於皇龍寺。講華嚴經。駕幸行香。從容謂曰。前夏大賢法師講金光經。井水湧七丈。此公法道如何。海曰。特為細事。何足稱乎。直使傾滄海。襄柀。王未之信。謂戲言爾。至午講引爐沈寂。須臾內禁忽有哭泣聲。宮吏走報曰。柀鲀鹊钗迨。王惘然自失。海笑謂之曰。水脈先漲爾。王不覺興拜。翌日感恩寺奏。昨日午時海水漲溢。至佛殿階前。晡時而還。王益信敬之。讚曰：
　　        法海波瀾法界寬 　　四海盈縮未為難  
　　        莫言百儵︘殢洿?　　都在吾師一指端(石海云) 

    与西域弥勒信仰相似的，是弥勒信仰与俗文化的交融。回鹘佛教有剧本《弥勒会真记》的出现，而在朝鲜半岛则有散花歌《兜率歌》的形成。据《三國遺事》第五卷《感通》中的《月明師兜率歌》记载：景德王十九年庚子四月朔。二日K現。挾旬不滅。日官奏。請緣僧作散花功德。則可禳。於是潔壇於朝元殿。駕幸青陽樓望緣僧。時有月明師行于阡陌時之南路。王使召之。命開壇作啟。明奏云。臣僧但屬於國仙之徒。只解鄉歌。不閑聲梵。王曰。既卜緣僧。雖用鄉歌可也。明乃作兜率歌賦之。其詞曰：
    今日此矣散花唱良巴寶白乎隱花良汝隱直等隱心音矣命叱使以惡只　彌勒座主陪立羅良
    解曰。龍樓此日散花歌桃送青雲一片花殷重直心之所使遠邀兜率大仙家　今俗謂此為散花歌。誤矣。宜云兜率歌。別有散花歌。文重直心之所使遠邀兜率大仙家　今俗謂此為散花歌。誤矣。宜云兜率歌。別有散花歌。文多不載。既而日怪即滅。王嘉之。賜品茶一襲。水精念珠百八箇。忽有一童子。儀形鮮潔。跪奉茶珠。從殿西小門而出。明謂是內宮之使。王謂師之從者。及玄徵而俱非。王甚異之。使人追之。童入內院塔中而隱。茶珠在南壁畫慈氏像前。知明之至德與至誠。能昭假于至聖也如此。朝野莫不聞知。王益敬之。更贐絹一百疋。以表鴻誠。明又嘗為亡妹營齊。作鄉歌祭之。忽有驚[颱-台+焱]吹紙錢。飛舉向西而沒。歌曰：
    生死路隱　此矣有阿米次盻伊遣　吾隱去內如辭叱都　毛如云遣去內尼叱古　於內秋察早隱風未　此矣彼矣浮良落尸葉如一等隱枝良出古　去奴隱處毛冬乎丁　阿也　彌陀剎良逢乎吾道修良待是古如
    明常居四天王寺。善吹笛。嘗月夜吹過門前大路。月馭為之停輪。因名其路日月明里。師亦以是著名。師即能俊大師之門人也。羅人尚鄉歌者尚矣。蓋詩頌之類歟。故往往能感動天地鬼神者非一。讚曰：
　        　風送飛錢資逝妹 　　笛搖明月住姮娥  
　          莫言兜率連天遠 　　萬德花迎一曲歌 

    到了现在，韩国还有真言宗、佛入宗、净土宗、元晓宗、龙华宗、天华佛教、普门宗、弥勒宗、法华宗、华严宗、总和宗、一乘宗、天台宗等许多小教派。这些宗派里，有大多数与弥勒信仰有关，一直延续着弥勒信仰。

              附：朝鲜半岛弥勒信仰简表

552年         百济圣明王遣使送石弥勒像一尊，日本始建寺供奉礼拜。
584年         日本自百济迎请弥勒像一尊，大臣苏我马子建寺供佛像。
631年         百济国孝顺王于龙华山下见弥勒三尊，其子武王遂于此建立弥勒寺。
681年         新罗国神文王以憬兴任国老，住三郎寺。著《上生经瑞应钞》。
719年六月     新罗金马郡弥勒寺遭地震损坏。
760年四月     新罗僧月明作《兜率歌》。
764年六月     新罗金山寺僧真表铸丈六弥勒佛像。
766年五月     新罗金山寺金堂供奉真表铸丈六弥勒佛像。
868年         高丽国忠清南道灌烛寺造石弥勒佛像，由僧慧明负责。
936年         高丽国弥勒寺建立。
1006年        高丽国忠清南道灌烛寺造石弥勒佛大像竣工。