前言
我们在还未修行前就要发愿，为家中、工作环境中，
乃至社会中的每一个人的处境、利益着想，
这种不为自己、舍我的精神，便是度众生的态度。
用这种舍我的观念修行禅法，
不仅可得到身心安定的利益，也可能得到彻悟的境界。

  发起弘愿　誓愿成佛

   　在修行之前，在修行期间，必定要发起大愿心来。愿有通愿及别愿，通愿是四弘誓愿，凡是学禅的人，若不发四弘誓愿，纵然得定，也不能得禅；别愿则除四弘誓愿之外，另外随著个人的心愿如何便发何愿。所谓四弘誓愿是：

⑴（一）众生无边誓愿度：禅的修行者，目的在于放下自私的小我及骄傲的大我，所以修行一开始，就要发愿度众生，自己修行固是为了广度一切众生，也愿一切众生皆因佛法得度生死苦海。

　（二）烦恼无尽誓愿断：度众生，必须自除烦恼，同时也助他人断除烦恼。生死之苦，是从烦恼产生，烦恼不外来自个人的心理的、生理的、社会关系的和自然环境的。人有种种因缘的种种烦恼，然以心理的烦恼为其根本，所以发愿断烦恼的愿力，其本身就是一种最好的断除烦恼的方法。

⑶（三） 法门无量誓愿学：作为个人修行的方法，应当一门深入，不宜杂修杂行。一门深入，只要方法的本身没有错误，持久修行，必有效果；杂修杂行，能够成就善业，不易成就解脱业。但在任何一门修行方法之中，也必含有无量法门，同为修行禅的方法，禅虽以无门为门，由于众生根机，千差万别，禅机的运用，也是因人而异，因时而异，因地而异。所以，为了自度以及度人，必须博学无量法门。

　（四）佛道无上誓愿成：以无量法门，断无尽烦恼，度无边众生之后，无上的佛道，也必自然成熟。所以禅的修行者，以度众生为最要紧，誓愿成佛乃是最后的目标。

        以上的四大弘愿之中，实已包括了作为一个伟大的禅者所应具的各种条件；能度无边众生，是大慈悲行；能断无尽烦恼，是大勇猛行；能学无量法门，是大智能行；能成无上佛道，是大无畏行。
　　　　　　　　　　　　　　　摘自《禅的体验·禅的开示》

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众生无边誓愿度

       修行佛法，如果是个人自修，只要就一个法门努力修持即可，便是一门深入。可是，要度众生，就不是这样，不同的众生，得用不同的方法以适应他们。因此，越多的众生，需要的佛法便越多。

        自修的人，如果自觉满足，很少有再求上进的心。唯有和其它人接触，面对各种不同程度、不同身分的人时，便会发觉自己修行的工夫不够、深度不够、福报不够、智能不够；因此，渴望再努力吸收佛法，像一块小海绵变成大海绵，甚至像一个无限大的海绵一般，可能吸尽所有海水，学尽一切佛法，有这样的体验，便是和佛法有缘的有缘人。这种缘，不是一条垂直线，是纵横交错的、四面八方的缘，因此，度的众生也多。

借光又发光，普照一切

         所以，菩萨经过无量劫，仍在度有缘众生。初地以上的菩萨，遍一切处，众生有少许缘，便立即与其感应；我曾说过，学佛的人要花时间训练自己像磁铁一样，吸引众生都成有缘人，再接触、薰陶他，自然而然对方便会接纳佛法。

       有人曾问我说：「一个人的体力、智能力、财力，都是有限的，而众生无边，怎么可能度尽呢？」这不用担心，从初发心到成佛，称为三只百劫，度众生是在这段时间，并非在短短一生中就要度尽众生。自己力量有限，度有限的众生，力量越大，度的众生越多、范围越广。因此，为广度众生，便需要修行。譬如电瓶充满电，才能发光，又如太阳能电池借太阳光充电发光；修行，就好象是充电，用佛法充电，既借光又发光。
        不过凡夫度众生有限，八地以上的菩萨，则能于同一时间分身千百亿身，度千百亿人，权巧方便或用物质施予，或以精神救济。

         有人问我：「已经有许多佛成佛，为什么还有那么多的人没有被度呢？」我说，佛法如阳光，太阳升起，普照大地万物，有的直接承受阳光，有的间接吸收热气，即使是长年在海中、地下的生物，也间接因有阳光的存在而生存。

修学佛法广度有缘

        释迦牟尼佛修行三大阿僧只劫的菩萨道，以身心帮助众生，以言行教化众生，如阳光一般普照于一切众生。又如食米，经由栽种的人、贩米的人、发明割稻机的人、改良品种的人、制造工具的人、改良肥料的人及延续稻种的人等过程，已有许多人和我们产生关系，不论直接或间接，这种关系一直延续著。

         所以，佛菩萨从无量劫以来，对于已度、应度、未度的众生，或在物质上，或在精神上，皆已种了得度的因缘，并且已经直接或间接度了一切众生。

        禅的最高目的是「无我」，禅的修行是无上法门，是究竟的上乘法，上乘法必定是菩萨道、佛道。仅为自己的生活饮食温饱而忙碌者，是下等人；仅为自己身心得安乐自在者，是中等人；无相无我者，是上等人。所以未发度众生愿，仅为自己出离苦难才修行，至多是中等人，只能成为阿罗汉，不能成为菩萨、佛。

        释迦牟尼佛成佛之前的最后一生，就是因为看到众生有生老病死苦及各种灾难，为了解救在苦难中的众生，所以舍身发愿出家修行，寻求方法救济众生，最后究竟成佛。