《道德经》说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，认为阴阳对立统一之和谐是万物的存在状态，故“知和曰常，知常曰明”。道教致力于追求和谐境界。

在促进个人身心和谐方面，道教主张抱朴守真，少私寡欲，淡泊名利，知足常乐。

在促进人际和谐方面，道教主张每个人都应该具有慈爱之心，要仁慈、友善地对待他人，乐人之成，悯人之苦，济人之危。平等一心，和同一切，“不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不忌，言无华绮，口无恶声”，从而达到“齐同慈爱，异骨成亲”(《度人经》）的理想社会状态。

在促进人与自然和谐方面，道教认为，天地万物都是由“道”生成的，因而“一切有形，皆含道性”。人类不能妄自尊大，以自己为中心，把大自然当成自己征服和统治的对象，而应该体认到“天地与我同根，万物与我同体”，把自己视为宇宙这个伟大的生命共同体中的一员。《太平经》说，人应该“助天生物，助地养形”，使自然界更加完美。

道教从“天人合一”的整体观念出发，十分重视人对环境的依赖关系。道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”要”安天地”，就要认识和掌握自然规律，按自然规律办事。因此，《阴符经》开篇即说：”观天之道，执天之行，尽矣。”“观天之道”就是认识自然规律，“执天之行”就是掌握和利用自然规律。人类的本领就在于此，所以说“尽矣”。若不懂得自然规律，凭主观意志盲目行事，便如《道德经》所言，是“不知常”，必然“妄作，凶”。

“知止不殆，知足不辱”是道教在维护生态平衡方面的重要主张。知止不殆，就是要求人类在追求发展的过程中，要充分考虑到自然界生态环境的承受限度，对那些破坏生态平衡的事情，即使是有极大的眼前利益，也要自我约束，不能去干。这样才能避免自然界的报复，避免因小而失大，今得而明失。知足不辱，就是要人们树立起正确的成就感，对物质利益的追求不能贪得无厌，这样才能避免对自然资源的过度开发。

保护生物多样性

《太平经》以自然资源的充足与否为标准来评价人类社会的贫富。《太平经》说：“所谓的富裕，就是什么都不缺。对于世界来说，天下万物都生长出来，一样也不少，这才叫富裕。上古时候，万物齐备，可称得上富裕。中古时候，物种已有所减少，可称之为小贫困。如今物种越来越少，已是大贫困了。”《太平经》这种以能否保护世界上物种齐全为标准衡量贫富的思想，不能不说有着深远的意义。

道教希望人们“慈爱一切，不异己身”，“一切含气，草木壤飞，皆如己身。念之如子，不生轻慢意，不起伤彼心。心恒念之与己同存，有识愿其进道，无识愿其识生。”

《文昌帝君阴骘文》劝戒人们“勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾”，希望人们”举步常看虫蚁，禁火莫烧山林”。

《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼，口腹乐甘肥，杀戮充啖食。能怀恻隐心，想念彼惊怖，故当不忍啖，心证慈悲行。”