前几年看过悟真子先生校辑的《金刚经》，附有学佛入门修法，如今再看，依旧感觉如警钟之鸣，令人警醒。特转摘如下，供各位同修参考。

“近世学佛人颇多，成就者少，其所以不能成就，原因如下：

1：但知求佛，求法，求僧，性属依赖，忘却自求，自修，自证。

2：以依赖于他，故必求至高无上之法与师，以冀速成，而不知实误。

3：以求至高无上故，遂生种种分别，而门户之见起矣。即此一事，可以空耗时光，匆匆老去，一事无成。

4：以空耗时光，久无消息，遂又疑人谤法，或竟退转不修。

5：终日务外，不知痛切，或抽空在佛堂一修，一暴十寒，终不得益。有或当作消遣之事，无关痛痒，皆竟豪不相干。

6：于一切行住坐卧人事往来之地，种种习气发现时，一任其流浪，绝不回顾自心，故不得受用。

7：贪取于法，以多为胜，不能一门深入。

8：不明学佛无定法之义，法法各有立场，不可强同，乃不依规矩而自生法见。

9：喜分别他人之意境而自成妄，如曰某也开悟某也成魔。不知称人开悟者，即不啻自称开悟，以非开悟人不能断他人之悟与否也，论人魔者亦然，故曰妄。

10：难遇善知识，或以耳为目，遇而不见。

11：先入为主，于法不知圆通变化，故自甘劣小，不敢承当。

12：误认无明为实，烦恼难除，菩提唯佛独有，我辈此生无分。

13：以修行入善，为学佛事业终了，尚不知究竟了义。又以生西为学佛唯一希望，尚不明如何往生之义，故修至中途，不能再进。

14：误以求佛可以消罪业得福报，而自己依旧烦恼。

15：于自己生高慢，于他人生疑忌。且耻于下问，轻于初学，不觉自障其道。

16：于初下手时，不先明学佛究竟，不先决定，因地不正，故入盲从。

以上诸弊，皆学者通病，不先决定，其害不可胜道。我人学佛，不妨以病人求医药为喻，如人有病请人调治，药即是法，问何以久药不愈，则原因不外有二，一曰药不对症，二曰服不如法。今久修而不得效果者，则亦无非法不当机，与不如法而已。但此病其责在师，初不为之决定，不予以相当之法，复不昔以修法所以，更加行者不者自痛切，人情用事，故愈趋愈远，甚可痛业也。又，余常谓医生无不慈悲者，然庸医杀人，每自问以为无罪，此不能不负过，当名慈悲罪业，尢可哀也。至病人不自痛切，服药久不见功而不知返，随有善知识，亦无可如何也。