史记·太史公自序：太史公（司马谈）乃论六家之要指曰： 道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其為术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易，事少而功多。……道家无為，又曰无不為，其实易行，其辞难知。其术以虚无為本，以因循為用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不為物先，不為物后，故能為万物主。有法无法，因时為业；有度无度，因物与合，故曰：“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也。”群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之款。款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光燿天下，复反无名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？  汉书·艺文志：道家者流，盖出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合於尧之克攘，《易》之谦谦，一谦而四益，此其所长也。 

      道教协会第二任会长 陈攖寧 说：“粤自崆峒演教，轩辕执弟子之仪。柱下传经，仲尼兴犹龙之叹。道教渊源，由来久矣。盖以天无道则不运，国无道则不治，人无道则不立，万物无道则不生。道岂可须臾离乎？……吾人今日谈及道教，必须远遡黄老，兼综百家，道教为中华精神之所寄託，切不可妄自菲薄，毁我珠玉而夸人瓦砾。须知信仰道教卽所以保身，弘扬道教卽所以救国，勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几尚有复兴之望。侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅；文化宗教侵略，直可以夺人思想，劫人灵魂，其害深。侵略我者，我尚能用对付之；文化宗教侵略我者，则我之无所施其技矣，若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想一朝丧其根基，四百兆之中心终至失其信仰，祸患岂可胜言哉！” 

    中华道教大辞典·前言：道家与道教文化，是文化的根柢，是诸子百家学术的总汇，是接引外来文化的桥梁，与的变革、歷史发展息息相关。它的兴衰，联系著整个中华的命运。……道家与道教文化，融汇百家，包罗万象，上自哲学思想、自然规律、宗教信仰、治国用兵之道，中有经世权谋、人生经验、养生之道、医药、健身、修炼诸方技，下至民俗、祭祀、音乐、绘画、宫观、名胜、星命、占验等术数，是一个亟待开发和研究的庞杂文化体系。

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