寺院里的“迷信”-半隐居

    大多数的人对于寺院的印象，多流于求神拜佛的一个迷信的地方。发展到今天，寺院更多的成为人们心目中历史的的景观。

    连佛教徒自己也要恰恰算算，求福祈愿消灾免难的。有的寺院为了利铲邪见，坚决守本分清净，只做些法会法事（那其实唯物的现代看也是迷信的）。而有的寺庙，则更多了些方便。

    对于修行人而言，也是众生，所以，没有修成就出轮回之前，人人都有业障。

   那么进了庙门的凡夫们，一定是有了烦恼难心的事，才走进这个自己并不真正了解的世界，实在没有招了，指望精神上得到一点寄托，宗教最浅显的作用就是给人精神的依靠。

   凡夫来寺庙里无非为了消灾免难求福求事，人家也没到想要解脱的地步，跟他讲什么四大皆空一切如幻啊，让他放下，他不吓跑才怪。因为他是凡夫，还在六道内，也没有那么高的境界，也还没有满足于现状，命理学当然有定数可恰算。他只想过的更好，所以，某些手段对他们还是有用的，烧点香啊嗑嗑头啊有时候也还是有点用的，心诚则灵并且恭敬如礼的也是善根所现。况民间的烧纸习俗，我想肯定也不是因为迷信才胡编乱造的方法，至少能说明六道是存在的。正如观里的刘明生长老曾面对以佛教教理询问的信徒：“寺院里这样的方法，不是迷信么？”，刘长老说：“迷信？迷人就得用迷法，明白人就得用明法，要是没人来问，我就没法儿了”...呵呵。

如果一个饿鬼饥渴难忍，这时候你给他本书，那绝对是不管用的，他大概只想吃饭或者要钱。所以观世音菩萨有：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向饿鬼，饿鬼自饱满...”这样伟大的愿力。想象一下如果你的亲人进了监狱承受痛苦，你是不是希望他早点出来呢？如果你承认六道存在，那么同样的地狱或者鬼道里也可能会有你的亲人。因而寺院里就有些超度，忏悔等消除业障的手段和方法，当然作为出家人要说明原因，如理如法的引导些做人的守则，防非止恶，解决的根本还是要多种植善根。

比如你欠人家债（这个债可不一定是人道的哦），要么先屏蔽一下，要么就还了利索。当然你有决心信心实力，也可以咬牙挺过去的。所以老道师父说这是拌脚的，打扫干净了不更好修么，别总一天天大乘大乘的。为了了业，只要有效，无论什么方法手段，能更开心一点总会比烦恼更好。

    何况正是这样的方便，也养活寺院上老下小，出家人当这种布施，也算是给众生的长远培福了。当然有些众生不一定有这样的认识，也不一定知道布施这么回事，很多的人进了寺庙如同交易一样的心理，甚或有破财免灾般的心疼，其实那样的交钱到庙，出家人也不愿意收。。。

    但是，布施到寺院里的，培植世间福兼结出世缘。所以佛教徒都是有福气的人。没有福的人，就是没有善根的人。能闻遇佛法才是最大的福报，因为只要有种子，早晚要开花。

    来寺院求道的人，能有几个？况且求道者大都清高，视金钱如粪土，浩然正气固可贵，可是忽略了布施的因缘，报得的世间资粮不足以潦生，度人何其难也？有一多年亲近的大善知识曾经给我讲：禅宗修行有很多人流于偏空知见的，来到世间日子就过的紧巴巴的，所以日子拮据。。。呵呵，这话转给几个师兄听，哑然失笑，的确有些不屑，但也拿不出应对。但仔细想来，确实自己也曾经热衷于做一个佛教的教棍，而忽略了为人民服务这样一个需要付出实践的行动。

    其实我想不仅仅这么点事。。。

    言归正传。

    个人的想法，寺院里的方便，从究竟意义上来看，是迷信。

    但是菩萨的慈和悲：同体大悲，无缘大慈。悲是拔苦，与众生一起受苦，替众生承当；慈是与乐，给众生快乐。迷信的方法总归是空，当下就是如幻的境界，所以迷不迷信也没什么分别，都是因缘。

    “有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”，世间，自然是什么道的众生都有，市场的货源充实，也是消费者的需要。

    老道师父说：什么是道，我说就是乱套。

    天，这话咋说出去？