善人七十二岁那年秋天，从黑河回到长春。长春总会在东三马路增建北楼业已落成。南楼、东楼高级职员宿舍都是单间。赵会长请善人选一间住，善人说：“佛在底边，神在高处，道是平的。道德生活，高人得学低，住在高处，分别上下，人心生隔。最好把这几间房子，改为学生宿舍，就合道了。”善人住在楼下，不肯上楼去住，并对张雅轩说：“我们天天讲，房子要小小的，地要少少的，自己却盖大楼，现在的头前人（领导人），把人都领高啦！我告诉你们，不论到什么地步，可千万不要把我会的本质，去和人家合流啊！我会的本质就是治己而不治人，托底就下，不借半毫势力。”又说：“我首先专救愚人，要拿李永成打底子（做样本）”。
    有一天，岳兴华对善人说：“市政府行政处长盖斌谷提议，我会经费，以后可能由政府给钱，职员也由政府给薪金。”善人惊呼：糟啦！那样做，不是把咱们卖给人家了吗？王善人见会内的男女青年人，着重理论和名位上，不知悟道和行道，舍本逐末，所以催促朱循天、张世维、王淑英等，组织新家庭，按照往日所学的道去实行。更命朱循天到怀德县范家屯去，一边拾粪，一边过家。
    善人慨叹说：“当年办女学，我就知道女学（指海城一带）发展不起来。女学生要向下推（排斥），（淑贞女校初成功，专重智育不重德育。）我就退了五年（指离开海城，到怀德一带发展。）再回海城，女义学才大发展。道德会上来一些大人物，又该推（排斥）我了，其实我正要退呢！”
    十一月二十七日，长春总会因新建大楼落成，召开代表大会，五百多人与会，改选张雅轩为总裁，张星南为监理，高正午为理事长，陈荣秩、杜曹玉琳为副理事长。王善人在大会上声明说：“我本是庄稼人，被大家把我捧到最顶上去啦！我好像是一间茅草房，盖在大楼上。现在善风可算开啦！创办道德会才七八年，会体已遍全国，立业人已有三千多人，崇俭结婚的人无法计数！道也讲明白了，我和张雅轩算是够交代啦！今后你们谁能矮到底，谁能成道。学道就是学低，才能成己成人，不要虚张声势，招人毁谤。最好人人在本分上成，负什么责任，尽什么职分，因为责任就是天命。今后不要依赖我们了，我也七十多岁的人了，这次到黑河，因为天气冷，我都喘不上气来。所以我要交代明白，今后各会不要再请我去开会，请我也不去了。这两年我已经领讲演团走遍了各地，到处鼓乐迎送，好道之士，也风起云涌，道德会也突飞猛进，增加至五百多所。我们是领风气的，现在风俗算开了，道也讲明白了，今后专看大家实行的如何啦？希望大家自立，注意成己。”
    第二天上早课，善人说：“我要办十班高级讲习班，二十五天为一班，学佛的十拔。拔完了善人，就要十收恶人了！先召集各总分会会长，再召集理事长和讲道的人。这次讲习是有系统、有层次的，高级班讲习过的人，回到各省去办中级讲习班，中级班结业的人回到各地县市去办初级讲习班。一层一层都讲习完了，各负各的责任，各长各的天命，又轻松又愉快，自然容易普及。还要选拔五百位模范人。”赵会长问：“什么时候开班？”善人说：“你就给各省打电报召集他们，明天就开课，一边讲一边等，还没走的会长就不用走啦。”下课后，孙静轩问善人：“您不是不收徒弟吗？这不是要传道了吗？”善人说：“人人都有道，道是大公无私的，谁实行谁就得着，哪用我传呢？”他又问：“谁当主任呢？”善人说：“冯涵清当主任，你和张雅轩当副主任，就中啦。”第一班，因远地的会长，尚在返会途中，电报比人先到，等了半个月，学员才到齐。
    【注】：冯涵清经张雅轩讲好眼病，早晚到会听道，某日下课回公馆，途中发生车祸，车身损坏，人体无恙，信道弥坚。他问善人说：“我做这有名无实的事，欲进不能，欲退不准，非常痛苦，不知该怎么办？”善人说：“这种局面，你办事无功，不办事无过。你忘了徐庶进曹营的故事吗？”冯又问：“那我精神没有寄托，怎么办呢？”善人说：“你有时间来会当高级讲习班主任，提倡妇德女道，学习明明德、亲民、止于至善，不但精神有寄托，而且能尽性立命。”冯涵清再拜受命，以师礼敬善人。

    高级道德讲习班是民国二十五年冬，在长春总会开班。
讲题：（一）达天时；（二）世界五行；（三）国家五行；（四）家庭五行；（五）性界五行；（六）心界五行；（七）四大界定位。讲法：（－）主任领题；（二）学员依次第上课，每人限五分钟，全班轮流讲完为一遍；（三）每题讲三遍。

    志、意、心、身，这四个字，若是仔细研究起来，和三界、五行一样，贯通宇宙，包罗万象，妙不可言。现在再用四大世界来研究天时。
    太古元始时代，人心淳朴，不思而得，成已成人，人见人亲，是以志当人创世时代的春季。
    唐尧禹舜时期，是代天教民，凿井而饮，人人怕罪，划地为牢，虽被处罚，还是知足感恩，不知使心。以意当人，思衣衣至，思食食来，自助助人，人见人乐，是揖让时代的夏季。
    自周武王伐纣，把揖让变为征伐。文王画卦，姜太公教武吉，设法逃罪，破了先天八卦的划地为牢，变为后天世界。大同变为小康，以心当人，求则得之。以礼治世，人情渐伪，自饰己过，人不怕罪，累己累人，人见人仇，是扰乱世界的秋季。
    自秦始皇以暴力并吞六国，人心日下，唯物是争，是以身当人。待至近代，物质文明，日益进步，机械之心，也越发达。争贪不已，人见人恨，自罪罪人。加之科学越发达武器越进步，继续发展下去，非至消灭人类不可，是破坏世界的冬季。
    各教教主，都是成道的人，对天时也都了解，所以佛称为末法，道称为下下元或三期末劫，耶稣说是世界末日，伊斯兰教称为大灾难来临，也称之为世界末日。不过天时是循环的，否极泰来，冬去春至，又到大道昌明、大同开幕、后天返先天的时候。天生神童江希张新注四书，又生王老善人，教张雅轩，弃产兴学，做大同的先导、后世的模范。留下十二字薪传，为度世法船。不过俗话说：“打了春别欢喜，还有四十天的冷天气。”目下是伤人不伤水的时候，你看现在，是物都比人值钱。我们研究这道题，是为了顺天安民，赶快换春天的当家人（用志做人）。志是出数的，意是挪数的，心是在数内的，身子是在劫的。身界人嗜好多、罪大；心界人累多苦大；意界人助人功大；志界人道贯古今、德配天地，遇到逆事，也不动性。不动性，准能出数。天时已到，大家努力用志做人，作个成己成人的人。你要是基督徒，定回天国；你要是回教徒，准回天堂；你要是道教徒，能朝玉帝；你要是佛教徒，定能成佛；你要是儒教徒，定成圣贤。人人都成了仁人君子，大同世界不就实现了么？

    佛教教主释迦牟尼佛，释迦二字，意译是能仁。本是中印度净饭国王太子，出家在正觉山树林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，毕波罗树下，发誓说：“我今若不证无上菩提，宁可碎此身，终不起此座。”到三十五岁十二月初八，夜睹明星，豁然大彻大悟，说法度生四十九年，留大藏经（三藏）十二部传世。
    耶稣的母亲，童贞女玛利亚，从圣灵怀孕生的耶稣，在约旦河受约翰的洗礼，天忽然为他开了，上帝的灵降落在他身上，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”到旷野受魔鬼试探，禁食四十天，到加利利开始传道说：“天国近了，你们应当悔改。”给人撵鬼治病，有种种奇迹，为救世人，被钉十字架。三日复活，应验了先知的话升天。
    道教尊老子为教主，是玉女萝五色霞光焕倏流珠入口凝圣胎，生于李树之下，故姓李、名耳、字伯阳。倒骑青牛出函谷关，默默中垂示天下后世，一条永恒不变的大道，就是“以退为进”。所骑的牛，一步一步的前进。老子的身形，一步一步向后退。倒骑着牛，眼睛不注视前途，心里也不用计算路途的远近。牛比喻是命，老子比喻是性，信着命一切由天，才真能养性得道。
    伊斯兰教，又称回教、清真教。教主穆罕默德，一生说真话。不论遇到任何情况，绝对不说谎话。穆圣当年在麦加城宣传主道，受尽了多神教徒的侮辱与压迫。有一天，多神教徒一齐暴动，，要杀死穆圣，有一个人，背着穆圣出城，守门的人问：“你背的是谁？”他回答说：“穆罕默德”，守门人笑道：“要是穆罕默德，你还敢说吗？”遂放他们出了城。其实这个人是预先问明穆圣，才那样从容不迫地讲老实话。穆圣传《可兰经》行世。
    儒家主张有教无类，孔子是春秋时鲁国人，父叔梁纥，母颜氏，祷于尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾问礼于老聘，为鲁大司寇，诛少正卯，鲁国大治。后周游列国，在陈绝粮，于宋被人所辱，坦荡自如。以后见道不行，回鲁，删诗书、订礼乐、赞周易、作春秋，后世称为圣先师。
    五大教教主，全是存善心、行天道，宁可牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有是己非人的心。各教教主，既能忍辱，哪会有争强夺胜的心？不过各教信徒，以人心体会不透圣意，才发生教争，这是最可惜的事。各教信徒，应当努力纠正是己非人的错处，教争不息，世界不能清平。各教教徒，所负的责任太大了！
    小康时代，以排斥异教为尊敬自己的教主；大同时代，得改变作风，以能容纳万教，才是抬高自己的教主。况且各教教主，全是应天时、奉天命来救世救人的，原本是一个，各教圣经说的全是天理。耶稣讲“洗心移性，默祷亲一”，穆圣说：“坚心定性，礼拜朝一”，老子讲“修心炼性，抱元守一”，孔子讲“存心养性，执中贯一”，佛教“明心见性，万法归一”，善人讲“死心化性，万教归一”，一是天性，二是性命，三是性命身。人成道时，全得舍了身命，性灵归天，才是真正归一了。所以人类全是一个，不分什么你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，献心献身，立志做教主的化身，普救人类，去恶向善，道气才能贯满全球。神盼人全成神，佛看人都能成佛，圣人愿教人成圣成贤，正像父母都希望子女比自己强一样。可笑的是，人们信佛，不敢作佛，都被佛吓住了；善人不但敢作佛，还说他是造佛的祖师。
    圣人也说过：“舜何人也，余何人也，有为者亦若是。”我看人人都有道，全有圣贤资格。如果常看别人不对，便是自己的心不正。凡说是非者，必是是非人。正如戴什么颜色的眼镜，看人是什么颜色一样。把我见先放下，平心静气，才能找到别人的好处，连罪人恶人都是恩人。如果没有病人，要医生有什么用？要是没有恶人、罪人就不需要教主，也就没人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道德经上说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”

    张主任说：“王老善人出的题，又叫我先向同学领题‘往各人身上归好、翻世界、造大同’。这一班（高级班第一班）专研究，世界怎样翻法？大同怎能造成？要想世界永久和平，必须先无宗教之争，各信各教，各行各道。像大马路似的，只有电车、汽车、马车，各行各道，才不相冲突，而且都便利。世界全度化得成善人，那就没有做恶事的了。五大教教主，全是奉天命、应天时，为了救人救世，才降世的。留下来的圣经贤传，是叫人照他们那样去做的。各教是按教义或教主的姓名起的教名，所传的道，全是天道，原是”一本散为万殊“。有人问老善人：‘哪一教好呢？’善人说：‘全世界都赞成五大教，当然全是真的。只要真信真行，就真能得道。若是口信心不信，身不实行，是你自己做假。你自己怎样行，将来结怎样的果。如果奉行戒律，求教主保佑自己成道，永生极乐世界和天国等，这是以宿命为主，当然结宿命的果。若信心专一，严守戒律，笃行教义，只知为人，不知为己，这是以天命为主，能立万古，结天命的果。’
    这次讲道要讲真实的话。自己是哪教的信徒，第一遍就先讲哪教教主的精神和教义，第二遍时，讲自己信哪一句经或道，是怎样行的？第三遍讲自己行道的心得和效果。立志今后要怎样奉行教义，发扬光大。能行道，才能得道、成道、了道。如果只信教而没有实行是不行的，要自己悔过，什么地方对不起教主，没有按教义实行，立志以后努力实行。不可讲客气话，或穿靴戴帽、浪费时间，事实讲得越真越好，要真里拔真。有实行的人，必有德，有德必有言。
    为研究万殊怎归一本，王老善人叫我们从世界五行往回溯着讲，才能找着翻世界的头。”

    五大教圣人的好处，大家都找着了。再把自己怎样信的道，怎样行的道讲讲。各人立志当各教教主的千百亿化身，度世化人。等到人见人乐的时候，世界就大同了。其实各教都是一个，因为各教教主，所生的时代不同、地点不同、种族不同、当时人心的善恶程度不同、风俗习惯不同，所传的教，虽有不同，但他们所讲的是天道，目的都是为了劝人改恶向善，为的是救人性命。性命是人的根，我因为得着人的根，那道根也就算得着了。道根是性，人根是命，性根若好，那命根没有不好的。人得知道，命不好，是性不好累的。所以我先教人“死心化性”，后教人“行道立命”。人要想立命，还得定住志。志诚了，佛为找你，和仙佛接上碴（接灵），就成道了，谁成谁得好，哪有工夫看别人的是非呢？看人的是非是假，看自己的是非才是真的。我常说，一个人好了，就是好了一个世界；佛成了，才成个极乐世界；耶稣成了，才能救人回天国；穆圣成了，才度人回天国（又叫灵城）使人永生。其它的宗教，是一样的。有德的圣人，像电灯似的，不怕多，越多光越大。人没把自己的教义悟透，才自找烦恼，论胜争强，自以为是护道，哪知耽误了自己成道，你说可惜不可惜！

    国家五行，就是士（学）、农、工、商、官，是国家的心肝脾肺肾，对国计民生，最关重要。工人居木位，主建造，精工细作、成品坚实是天命，偷工减料、不耐实是用阴命；官居火位主明礼，以身作则、为四民表率、以德感人、化俗成美是天命，贪赃枉法、不顾国计民生是阴命；农人居土位主生产，深耕增产、为国养民是天命，好懒馋滑、缺工荒地是阴命；教育界居金位，为人师表、敦品立德，教人子弟、出孝入悌是天命，敷衍塞责、只讲文字、不顾实行、误人子弟是阴命；商人居水位，以运转有无为主，利国便民、货真价实是天命，唯利是图、以假冒真是阴命。
    凡是为国为民，抱住忠字的长天命，是走天堂的大路。若是秉公做事，赚钱养家的，是走的人生正路，是宿命。只为自己吃喝玩乐，不顾父母妻子，是造阴命，走的是地狱路。凡是亏心得来的钱，准往不正的道上花用。
    发的财越大，造的阴命也就越大。欠些阴命债，走入地狱门。以天命为主的，不但能发财，还能父母妻子团聚，享天伦之乐，结天堂的果。人要是存天理、尽人事，不论哪一行，都是一样的。哪行有哪行的道，各行还得互相合作。若是这行人，瞧不起那行人，是走克运，国家元气准不足；如果互相敬重，各守自己的岗位，守分尽职，是走的顺运，国家必治。讲这个题，为使各行人，知道各行应走的道，长天命，国家自治，自然得享康乐的幸福。
    讲道要往自己身上归，先说自己是哪一行，以往是以天命为主呢？还是以阴命用事？结果怎样？将来要怎样做，才合道，说老实话，专讲自己，不要往外讲，每人有条道，互相对证起来，自能得着真理。

    国家五行研究完了，再溯着到家庭五行，越讲越真。因为世界是由国家集合而成的，国家里有农学工商官五行，五行的人，都是由家庭中生长大的。要是在家中会尽孝、悌、慈，到社会自然会尽忠、交友、待属下。所以圣人说：“君子不出家，而成教于国”，研究家庭五行更要紧。若把家庭五行定住位，便能顺转，家就能齐。
    老人属上位主元气。常讲家人的好处是打气，是能生万物的老人；当家人属火位，主元神，明礼达时，能化导万物；内家长（主妇）属水位，主元精，要负起全家的责任，能养万物；长子属木位，主元性，要有仁德心，不要脾气，有主意，能立万物。全家其余的人属金位，主元情，要会圆情，不可传闲话，能分万物。家庭中人各守本位，自然家道相生，才能做到大学上所讲的“齐家”二字。现在家庭不和，都因为家里的人，没定住位，乱管闲事，才你克我，我克你的，生气惹恼，生灾长病，日子怎能过好呢？还是各讲自己的家中，是否定住位了？自己是尽道了？还是亏道了呢？结果又如何呢？把经过的实在情形说真，才能研究明白。

    讲性界五行，溯到性上，是溯到根上了。每位也要专说自己的五行性，以什么为主，犯什么毛病？五行缺什么？得怎样补？怎样能使克者不克、逆者不逆？怎样能五行攒簇？专求实际，还得往真里讲，才有用处。俗语云：“谁能谁不能？能者在五行，五行推不转，能者也不能。”所以这性是人的根本。有什么性，就有什么命，就遭遇什么样的环境。有人说：“我怎么事事不顺呢？”追求他的原因，是在性上。人要想好，须先变化性子。所以王善人教人，“去习性，化禀性，圆满天性。”至于怎样去（习性），怎样化（禀性），怎样圆满（天性）？还是要格悟自己，研究自己，专讲自己的性，不要往外讲。专考究自己，遇事时是天性用还是禀性当家呢？天性用事是德，禀性当家是罪。得控制住自己，多做德不要造罪，才是修行。专求实际，这次准得讲出成人。
    善人出的题很有关系，叫我们一步一步地往回溯，老一个劲地向里溯，这叫越溯越小，越溯越真。翻世界，是把人心一个一个翻出道心，全翻过来，世界就大同了。

    讲的效力真大，大家把过道真了，志也立真了，也真都明白了。所以冯主任、赵会长都欢喜得不得了。我说你们先别乐，这还不行，还得往真里归。王老善人又出题，叫我们研究心界五行。因为心是人的一身之主，不用多，稍微有一点私心，五行就失了中心，全不中用了。拿习性当好心用，拿禀性当良心用，越走越远，还怎能五行攒簇呢？说真话，我们一点私心也没有么？所以还得研究这心界五行。真知道私心的害处，到了怕它的时候，才能以道心用事。三皇姑出家本愿经上说：“心存何地性怎养？”我们自问，自己的心，存在什么地方？还有没有私念？为什么中庸上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也”呢？慎独就是防心的一念初萌，当时觉照取消还来得及，如任它滋长，那就不可救药了。若以道心为主，就是君子上达；以人心用事，就是小人下达。把道心存正了，用真了，自然一念不生，五行有了中心，才能圆满。
    王善人说：“性净是天清，心净是地宁。”大家上课时，还是讲自己以往的心是什么样？自己分析明白，是合道呢？还是背理？今后立志要怎样？不要往外说，要彻底澄清心里的邪念，就是拿心中的贼。如能做到“天清地宁”，自然生出灵明智慧。