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《瑜伽师弟论》关于贪的体性
《Yuqieshidilun》About The Nature of Greed
作者：观诸法如 发布时间：2023-7-10
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《瑜伽师弟论》关于贪的体性
《瑜伽师地论》卷第八
二、二、六、贪
贪者，谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故，及由任运失念故，于外及内可爱境界，若分别不分别染着为体。
贪烦恼，「谓由」，也是和前面一样，亲近「不善丈夫，闻非正法，不如理作意故」，就有贪的烦恼生起来。
「及由任运失念故」，不须要去虚妄分别，就是任运的失掉了正念，这烦恼就出来了。那么这是俱生。贪分两类，一种是由分别起的，一种是「由任运失念」而生起的。
和前面戒禁取、见取不同，贪，是通于修道。要断贪，不只是见道，修道也要断贪。
「于外及内，可爱境界」，「内」就是自家的五蕴，色受想行识，「外」就是自身之外的其余有情他的色受想行识。不管是内是外的「可爱境界」，能令你生起欢喜心的，顺生乐受的可爱境界，就叫做贪。
「若分别不分别，染着为体」，而这里面有两种情形，就是由分别生起的贪，不分别就有这种贪，任运的有这种贪。不管是哪一种，分别也好、不分别也好都是「染着为体」，就是在可爱的境界上有染着心，是名为「贪」。这是贪烦恼。
韩清净《披寻记》：「于外及内可爱境界者：顺生乐受，名可爱境。自五取蕴，名之为内；余情非情，名之为外。」
随顺生起乐受，称为可爱境界。自身的五取蕴，称之为内；自身以外其他的有情与非有情境界，称之为外。
1、《大乘阿毘达磨杂集论》卷第一：「贪者三界爱为体，生众苦为业。生众苦者，谓由爱力五取蕴生故。」
2、《瑜伽师地论》卷第五十九：「何等名为贪欲五相？
一、有耽着心，谓于自财所。
二、有贪婪心，谓乐积财物。
三、有饕餮心，谓于属他资财等事计为华好，深生爱味。
四、有谋略心，谓作是心：凡彼所有，何当属我。
五、有覆蔽心，谓贪欲缠之所覆故，不觉羞耻，不知过患及与出离。
设于自财有耽着心无余心现，当知此非圆满贪欲意恶行相。如是有耽着心及贪婪心无余心现，亦非圆满贪欲之相。如是广说，乃至如前所说诸相，随阙一种，即非圆满贪欲之相。若全分摄，乃名圆满贪欲之相。」